Традиционные праздники как часть практикиРубрика журнала: Традиция
В этой, также новой, рубрике, мы будем рассказывать о традиционных праздниках и датах, связанных с индуистской, буддийской
и другими восточными религиями и мистическими учениями, о лунных и солнечных циклах, о астрологических знаках и о
влиянии всего этого непосредственно на практику йоги.
Традиция. Что значит она в практике йоги? Играет ли роль в жизни тех людей, которые поставили себя вне каст, догм и привычного
распорядка (а именно такое положение было у странствующих йогинов) какие-то там даты или праздники? Оказывается — играет.
Причем оказывается, что именно эти дни — ЛУЧШЕЕ ВРЕМЯ ДЛЯ ПРАКТИКИ. |
МАХАКАЛАРАТРИ
22-23.12.03 Великая Ночь Времени (Махакала-ратри), самая длинная и самая последняя ночь тёмной половины года, есть сама форма Великой Матери Кали, Силы Господа Махакалы. Фактически
это ещё и реальный астрологический и оккультно-мистический Новый Год. У верующих
разных религиозных традиций
к этим священным дням приурочены (или предшествуют
им) свои особые праздники и
обряды. Язычники празднуют
Зимний Солнцеворот и День
Непобедимого Солнца (Хорсов
день). У мусульман завершается рамадан, священный месяц
поста и духовного очищения, у
евреев — праздник Ханука,
празднуемый в память очищения и повторного освящения их
иерусалимского храма, осквернённого и разграбленного завоевателями. Большинство христиан на предстоящей неделе будет праздновать Рождество
Христово.
Для йогинов и тантриков
ночь после дня зимнего солнцестояния имеет своё особое значение. Само пространство и время — формы Великой Матери, а
самая длинная ночь года — особая Её форма, символизирующая всю необъятную Мощь и Бесконечность Божественного, великой Полноты и Пустоты всего.
В этом году ночь с 23 на 24 декабря совпадает со
священной ночью Новолуния, посвященной Богини Матери. Когда Великая Богиня воспринимается как олицетворение вечности времени или как
Великая Ночь, то каждый Её аспект (из Десяти Махавидий) имеет и свою особую ночь. Для Трипурасундари это Ночь Божественного Совершенства
(Дивьяратри), для Тары — Ночь Гнева (Кродхаратри), для Бхуванешвари — Ночь Реализации Совершенства (Сиддхаратри), для Чхиннамасты и Багалы — Ночь Героизма (Вираратри), для Бхайрави и
Кали — Ночь Смерти, Ночь Вечности или Ночь
Времени (Каларатри), для Дхумавати — Ночь Сокрушения (Дарунаратри), для Матанги — Ночь
Иллюзии (Мохаратри), для Камалы — Ночь Величия (Махаратри). В эзотерической практике шакта-тантриков
эти священные ночи связаны с
определёнными таинствами и
ритуалами, а также сложными
метафизическими и оккультными системами символов и
соответствий.
Кали, черная — воплощая
власть разрушения, она изображается в ожерелье из черепов,
держащей в руке меч, жертвенный нож и отрубленные головы.
Из широко разинутого рта ее
торчит язык, окрашенный кровью жертв. В конце кальпы
Кали окутывает мир тьмой, содействуя его уничтожению и в
этой ипостаси называется Каларатри, что переводится как
«ночь времен» и связывает Кали
с сатурнианским образом ночи
и понятием времени. Она существует до сотворения мира и знаменует собой как
его конец, так и его начало. Рамакришна так говорит о ней:
«Когда не было ни Солнца, ни планет, ни Луны,
ни Земли, и когда тьма окутывала тьму, тогда Маха-Кали, Мать всего, Бесформенная Великая Энергия, была наедине с Абсолютом...
После разрушения Вселенной Божественная
Мать, воплощение Закона, собирает семена для нового творения. Она подобна старшей хозяйке дома,
которая хранит все, что может понадобиться в хозяйстве.»
Когда Кали предстает как прародительница Вселенной, ее темный облик ассоциируется с черным
ночным небом. Когда мы соприкасаемся с образами Земли как великой и ужасной Материматерии, причастной к смерти своих созданий, даже сотворение мира предстает в мрачном свете, не говоря
уже о его конце. Здесь акцент ставится на результате — завершенности цикла, и Кали предстает слепым орудием исполнения закона конечности как
проявленной, так и непроявленной фазы бытия.
Уничтожая свободную энергию асуров, она творит
мир, а затем возвращает его в исходное состояние:
действуя теми образными средствами жертвоприношения, которые оказались в ее распоряжении на
данном историческом этапе развития сознания.
Изображения Кали, которые могут показаться
непосвященному набором жестокости, неприличия, дикости и т.д., содержат в себе глубокий символизм. Так местопребывание Кали — места сожжения трупов шмашан — естественно навевает
мысли о неизбежности смерти, о недолговечности
земного существования и всего материального.
Орудия, которые она держит в Своих руках — символизируют силу разрушения. Только когда разрублены путы материального существования, можно
постичь Высшую Истину. Кали — Исполнительница Закона, Она воздает существам по их деяниям, никто не может избежать своей участи. Она
убивает всевозможных демонов и людей, запутавшихся в сетях Майи, осуществляя тем самым естественный процесс эволюции вселенной. В действительности Она вечна, и все индивидуальные души
существ тоже вечны. Поэтому вся великая драма,
развертывающаяся во вселенной, — это просто
игра.
Великая Богиня Мать выше добра и зла!
Сильный акцент на цели омертвляет жизненный
процесс, отчего религии считали материю не только
иллюзией, как индуизм, называвший Дургу майей,
но и злом, как христианство. Материя поддается преобразованию, и древние люди чаще главным истоком зла мыслили не материю, а время. Деви наиболее страшна в своей ипостаси Каларатри, когда она
уничтожает мир, исполняя закон времен. Осознание неизбежности смерти возникает тогда, когда человек начинает замечать цикличность и повторяемость жизненных процессов, отражаемых понятием времени.
«Божественная Мать выполняет все функции во
вселенной. Чтобы постичь Ее истинную природу,
необходимо принять все проявления жизни и смерти как проявления Ее неиссякаемой сущности полной блаженства и покоя. Сам Господь Брахма, творец этого мира, обращается к Ней с такими словами:
«Тобой рождена вся эта вселенная. Тобой сотворен этот мир. Тобой он поддерживается, о Богиня
(Дэви), и Ты всегда пожираешь его в конце. О Ты, имеющая Своей формой весь этот мир, во время творения — Ты проявляешься в виде творческой Силы, во
время поддержания — Ты проявляешься в виде Силы поддержания, и во время растворения — Ты проявляешься в виде разрушительной Силы. Ты — высшее
знание, также как и великое заблуждение, великий
разум и созерцание, также как и великая иллюзия,
великая Богиня (Дэви), также как и великая демоница (Асури).
Ты — Изначальная Причина всего, приводящая в
движение три гуны. Ты — темная ночь происходящего время от времени растворения (вселенной).
Ты — великая ночь окончательного растворения
и ужасная ночь заблуждения. Ты — Богиня удачи.
Управляющая, скромность, разум, полный знания,
стыдливость, пища, удовлетворенность, спокойствие и терпеливость. Вооруженная мечом, копьем,
палицей, диском, раковиной, луком, стрелами, петлями и железной булавой. Ты ужасна, но в то же
время Ты — наивысшая Ишвари (Владычица), Ты
превосходишь границы высокого и низкого.
И что бы и где бы ни существовало, сознательное
(реальное) или бессознательное (нереальное), какой
бы силой все это ни обладало — это Ты. О Ты, Душа
всего, как я могу восславить Тебя (еще более)?»
(Дэви-Махатмья 1,75-82)
Это отличное время для практики, для формирования намерения, избавления без всякого сожаления от всякого негатива, духа осуждения, уныния и пессимизма. Оставьте это в уходящем потоке
времени, не несите с собой в начинающуюся светлую половину года. Погружайтесь в Великую Ночь
медитации, как в воды, смывающие нечистоту тела.
Позвольте Великой Силе омыть и очистить вас.
Поклоняясь Ей, самозабвенно погружайтесь в Неё,
как в Великое Лоно, и Она возродит вас к обновлённой и полноценной духовной жизни. Выполняйте практики, соответствующие вашим наклонностям, уровню посвящения и правилам своей Чакры
(Общины). Для махануштханы (великого бдения)
всю ночь подходят обе ночи — с 21.12.03 на 22.12.03
и с 22.12.03 на 23.12.03
ХРИИМ ТАТ КААЛИКААРПАНАМ АСТУ!
Да будет всё предложено Калике!
МАХАШИВАРАТРИ
19.02.04 МахаШиваРатри — великая священная Ночь Шивы.
Сканда-Пурана описывает четыре Шива-Ратри:
Первый — Нитйа Шива-Ратри (ежедневный Шива-Ратри — каждую ночь).
Второй — Маса Шива-Ратри (ежемесячный
Шива-Ратри), который соблюдается в Чатурдаши
[четырнадцатый титхи — лунный день] Кришна-Пакши [убывающей Луны].
Третий — Магха-Пратхам-Ади Шива-Ратри, который соблюдается в течение первых тринадцати титхи [лунных дней] месяца Магха.
Четвертый — Маха Шива-Ратри, который соблюдается в Чатурдаши [четырнадцатый титхи]
Кришна-Пакши [убывающей Луны] месяца на
Магха. В ночь этого Чатурдаши Шива почитается
в течение всей ночи. Именно об этом празднике мы
и будем говорить.
Последователями Шивы он считается наиболее
важной вратой. В эту ночь, согласно преданию, Господь Шива совершил тандава — танец первичного
творения, сохранения и... разрушения. Это день,
когда в Чистом сознании больше всего оживлена
связь с относительной стороной существования
(что символизируется браком Шивы и Божественной Матери). Этот праздник — это очень хорошее
время чтобы оживить связь относительного с Абсолютом.
Импульс этого дня может улучшить обе сферы
жизни: и духовное развитие, и материальную
жизнь, особенно в отношении тех устремлений в
жизни, которые направлены на важные свершения
и которые трудно достичь. В этот день импульс Созидательного Разума, который дает духовное развитие и просветление и который помогает в осуществлении устремлений, является наиболее проявленным и оживленным в Природе. Эта «Ночь
Шивы» особенно эффективна для исполнения тех
желаний, которые трудно достичь.
Впервые имя Шива встречается в Ведах как обозначение Всевышнего Господа. Уже в ту эпоху существовало поклонение Шиве, Всевышнему Богу-Отцу и Богине-Матери, олицетворяющей Собой
Космическую Энергию (Природу-Мать), действующую Силу Бога. Поэтому йогины и тантрики почитают Бога в Его двух основных проявлениях: как
Шиву — Отца Мира, и как Шакти — Матерь Мира.
В своей сущности Шива и Шакти представляют
собой единое начало. Это не два бога — это Единый
Господь, это Бог и Его Сила.
В шиваизме об этом нам говорит образ танцующего Шивы — Натараджа: все Бытие есть танец,
танец энергии и ее вечное движение. Шивайя Субрамуниясвами пишет: «Пожалуй единственное, что
не может сделать Бог, так это отделить Себя от нас,
Своего Творения (от Мира).» Танцор и танец неразделимы. Это единство никогда и ничем не может быть нарушено. Мы можем только его игнорировать в силу своего невежества, можем не осознавать его в полной мере, но сам факт единства никогда не теряется. Джива и Шива — душа и Бог.
Для этого, прежде всего, должен успокоиться ум
— он должен стать медитативным. Только в этом
состоянии йогины постигают Шиву. Не «верят»,
этого мало «верить», но знают (ведают), постигают Его, живут Им, переживают Его — это более высокий опыт и, в общем-то каждая душа может его пережить. Нет больше отдельной дживы (души), а есть
только Шива — единственный и одновременно бесчисленный в своих проявлениях. Есть Его танец на
уровне энергий, сознания, души, тела, ума, чувств
— во всем танец (нартана). Поэтому говорится в
священной Шива сутре: «Нартака атма» — дух в
нас — это танцор [3.9] «Прекшакани индрийани»
— а зрители — чувства [3.11]
Празднование МахаШиваРатри — это прежде
всего бхактическое мероприятие. Здесь главное
Шива-бхакти — беззаветная любовь и преданность. Непрерывно эту ночь с начала Богослужения и до конца постоянно повторяют имена Шивы,
воспевая и слушая их в виде гимнов, совершая непрерывное поклонение. В эту священную ночь асуры и демоны не вредят поклоняющимся, так как
сами заняты поклонением Верховному Господу, и
врата молитвы распахнуты.
Как гласит Шива пурана: «Однажды, когда всё
во всех мирах было поглощено Шивой, в той темноте ничего не присутствовало, Парвати почитала
Господа Шиву с большой преданностью. Парамэшвара, удовлетворенный Ее молитвой, решил наградить Ее. Она попросила о пользе для всех созданий: о
том, что в будущем, кто бы ни почитал Господа в
день Шива-Ратри с преданностью, те должны быть
награждены Мокшей — окончательным освобождением. Пашупати несомненно для всех показал путь к
этому благословению.
Когда Брахма и Вишну спорили между собой:
«кто самый великий», Шива появился перед ними
как столб огня. Они не смогли найти начало и конец этого столба. Тогда Брахма и Махавишну раскаялись за свою ошибку и просили Шиву простить
их и стали почитать Шива-Лингам, который является формой пламени. В ночь праздника Шива-Ратри перед ними появился Шива и благословил
их. Преданные Шиве обращаются к нему в течение
всей ночи Шива-Ратри, совершая Абишеку, повторяя мантры и выполняя другие святые действиям.
Брахман (Абсолют) — это Рудра (Шива), свободный и сострадательный. Слова и ум не в состоянии охватить и постичь Его. Только односложная
Великая Мантра ОМ способна обозначить Его.
Поэтому эта мантра называется Пранава, т.е. Жизненная Сила. Повторяя ОМ, постигаешь жизненный принцип на самом тончайшем уровне.
...Отчетливый и долгозвучный изошёл этот божественный звук из образа Наивысшего из богов.
Вслед за этим Великим Звуком стали постепенно
появляться и другие.
Так проявила себя божественная матрика — священное Знание (Видья). Сначала в форме концентрированных бидж (звуков-семян), затем — в виде звуковой Вселенной, во всей своей звучности и полноте. Далее в Шива-пуране описывается, какой
звук какую часть Космического Тела Шивы формировал:
Пять букв, начиная с «ка», стали его 5-ю руками
начиная с правой стороны... и т.д. перечисляя весь
деванагари — алфавит языка богов.
Вишну и я были удивлены, созерцая этот воплотившийся в буквах Образ, когда Он проявил Себя
в качествах (Сагунах) в сопровождении Своей супруги Умы. Узрев, наконец, Господа Шиву, мы смиренно пали ниц, а приподнявши глаза, услышали
мантру, состоявшую из пяти слогов «Намах Шивайя»
Пять слогов этой мантры соответствуют пяти силам, пяти ликам Всевышнего Шивы (творение, поддержание, разрушение, вуалирование и спасение —
освобождение). Великая шести-слоговая Махамантра рождается путем прибавления вначале пранавы
ОМ, выражающей Высшую, непроявленную и непостижимую сущность. ОМ обращен к Парашиве,
тогда как Намах Шивайя — к проявленному Шиве,
единому со своей Шакти. Поэтому повторяя эту
мантру, мы постигаем Бога одновременно и проявленным и непроявленным, личным и безличным,
выразимым и невыразимым. Это лучшая из молитв.
Сила ее так велика, гласит Шива-пурана, что с ее
помощью можно разрушить в мгновение весь мир
и в мгновение воссоздать его заново. С помощью
этой мантры достигается господство над пятью чувствами, пятью элементами Космоса, пятью силами Ишвары. Но полной властью и силой этой мантры обладает лишь только Сам Шива.
Махашиваратри связана с торжеством величия
Шивы, с той ночью, когда Его верховенство признали другие боги. И потому мы почитаем Его как
Абсолют, одновременно являющийся личным и безличностным, мужским и женским, единым и множественным. Почитая Его в эту ночь, мы стараемся преподнести в дар то, что невозможно получить
силой — это наша любовь, вера преданность. И это
возможно только в результате взаимности. Такие
отношения с Господом рождаются исключительно
в результате свободного выбора души, бескорыстного и преданного служения Ему без ожидания награды и почестей взамен. Если человек занимается
другой формой духовной практики и не обладает
качеством бхакти, он, по сути, остается материалистом, и не важно, магом-материалистом или йогом-материалистом, все равно его сознание отягощено привязанностью к вещам третьестепенной
важности. Разделить же и вкусить хотя бы малую
частицу этой божественной любви Шивы и Шакти
— дар несопоставимый со всеми богатствами мира
вместе взятыми.
Остается только Имя Шивы: «ОМ Намах Шивайя!», «ОМ Намах Шивайя!», «ОМ Намах Шивайя!» — ОМ поклонение Благому! ОМ поклонение Создателю! ОМ поклонение Всевышнему!
Эта ночь дает уникальную возможность погружения в осознавание и духовный опыт...
Любовью Божественной Матери Бхагавати
Кали и милостью Всевышнего Господа Шри Шри
Махакалы-Махабхайравы-Махарудры-Пара-шакти-Парашивы-Парабрахмы-Парамешвары
Садхака Ачаланатха
hrIM strIM hUM phaT
вернуться к содержанию номеров журнала "ЙОГА" |
| 
|
Йога-мат "SUKHASANA" OPTIMUM
 Цена: 30 EURO
|
|
Йога - Сукшма Вьяяма
 Цена: 4.5 EURO
|
|
"Свами Вивекананда. Вибрации высокой частоты."
 Цена: 3.5 EURO
|
|
Календарь на 2008
 Цена: 17 EURO
|
|
"Свет жизни: йога"
 Цена: 8 EURO
|
|
«Аштанга-йога. Полное пошаговое руководство»
 Цена: 13.5 EURO
|
|
"Гхеранда Самхита"
 Цена: 3.75 EURO
|
|
Доктор Мунусами Мадаван "Семинар по Пранаяме"
 Цена: 30 EURO
|
|
"ЙОГА" #4 - 2007
 Цена: 4 EURO
|
|