Йогачарья Шри Т. Кришнамачарья

Йога Макаранда или Йога Сарам (Сущность йоги)

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

Глава 2. О ступенях йоги

Человек может жить в своем теле не только до ста лет, но столько, сколько захочет.

Однако для этого нужно овладеть прана вайю. Прана вайю сиддхи означает контролировать прана вайю. Наиболее важным инструментом для этого является пранаяма. Наши предки следовали этими полезным инструкциям и жили столько, сколько хотели. Эти великие просветлённые души служили и до сих пор служат миру. Но сейчас мы день за днём утрачиваем техники пранаямы. Предавая свою историю и не доверяя опыту великих людей прошлого, мы совершаем странные физические опыты и телодвижения, опасные для жизни. В результате мы стареем уже через несколько лет после рождения и умираем.

Я описал методы и правила для разных техник пранаямы в соответствующей главе. Для начала важно понять, что посредством практики асаны и пранаямы мы поддерживаем наши тело, ум, прану, индрии и атму в надлежащем состоянии. Это и есть йога.

Есть много типов йоги: хатха йога, мантра йога, лайя йога, раджа йога.

В хатха йоге описывается практика асан.

Раджа йога учит тому, как улучшить способности ума с помощью дхараны и дхьяны, как научиться контролировать одиннадцать индрий и собрать сигналы от них в области третьего глаза (глаза мудрости) — аджна чакре или другой чакре — тысячелепесткового лотоса (то есть обратить свое внимание внутрь, а не наружу) и увидеть там дживатму, параматму и все состояния Вселенной. Но при этом раджа йога требует последовательно развивать практику пранаямы.

Асана и пранаяма изначально очень важны. Но чтобы освоить их в совершенстве, необходимо научиться контролировать индрии.

Йога состоит из восьми ступеней: яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи.

2.1. Яма и нияма

Ахимса, сатья, астея, брахмачарья, кшама, дхрити, дайа, арджава, митахара и шауча — вот десять ям.

1. Ахимса означает непричинение вреда через ум, речь или действия.

2. Сатья значит всегда говорить правду, руководствоваться добрыми намерениями и быть полезным для всех живых существ.

3. Неприсвоение чужого имущества с помощью ума, речи или действий называется астея.

4. Брахмачарья означает воздержание от любой траты своей вирьям (сексуальной энергии).

5. Способность не изменять состояние ума независимо от того, удачны ли ваши действия или нет, называется кшама (самообладание).

6. Дхрити — это упорный труд в спокойствии ума и мужестве несмотря на трудности, омрачающие ваше счастье и благополучие.

7. Дайя означает поступать с любым человеком доброжелательно независимо от кто это — враг, друг, посторонний, незнакомец.

8. Жить в честности и следовать по прямому пути называется арджава.

9. Митахара означает заполнять желудок наполовину пищей, на четверть водой и оставлять ещё четверть для воздуха (вайю санчарам).

10. Шауча — поддержание внутренней и внешней чистоты.

Асанчайам — нестяжательство. Это также является ямой. Яма — совершать добрые поступки без страха.

К десяти ниямам относятся тапас, сантоша, астикья, дана, ишварапуджана, сиддханта-шравана, хри, мати, джапа, хонам.

1. Поддерживать устойчивое состояние ума и следовать дхарме своей касты в горе, радости, холоде, жаре, любви или ненависти есть тапас.

2. Принимать любые горести и радости, происходящие с изменением времени и места, с тихим и умиротворённым умом есть сантоша.

3. Астикья — это познание высшего духа Брахмана (Параматма), который защищает все 14 миров и без которого эта многообразная Вселенная не существовала бы.

4. Дана — это пожертвование на благие цели честно заработанного без всякого ожидания вознаграждения.

5. Ишварапуджана — поклонение избранному божеству в соответствии с Ведами.

6. Сиддханта шравана — следование пути санатана дхармы, изучение Вед, веданты, смрити, пуран и итихас, понимание взаимодействия различных дхарм и слушание дискурсов великих святых.

7. Если вы по глупости совершили какой-либо неправедный поступок на уровне тела, вещей или ума, то исповедоваться в этом перед старшими, раскаяться и пообещать никогда это не повторять, будучи честным с самим собой — это хри (скромность).

8. Мати — следовать своему пути в соответствии с шастрами и при этом визуализация однонаправленным умом благоприятствующей формы своего избранного божества, практика в его отношении дхьяны.

9. Правильное пение великих мантр, выученных под руководством гуру, с правильными интонацией, стихом и ритмом, с пониманием смысла, есть джапа.

10. Нитья, наймитика и каамья — три типа шраута смарта кармы (предписанных Ведами ритуалов). Каамья карма — ритуалы, совершаемые с определённой целью (нерегулярные — прим. перев.). Нитья карма — ежедневные ритуалы. Наймитика — периодические.

Эти десять ям и ниям следует практиковать как можно более усердно.

Это принесёт большую пользу. Третья ступень йоги — асана.

Практиковать асаны полагается в специальном, очень чистом месте. Необходимо очистить все нади и овладеть вайей.

Для начала практики йоги наиболее благоприятны два сезона: весна (месяцы cиттирай и вайкаси, 15 апреля – 15 июня) и осень (айппаси и карттикай, 15 октября – 15 декабря).

Если практикующий будет есть, когда вайю санчарам одинаково в обеих ноздрях, и спать, когда поток воздуха проходит через сурья нади (правая сторона), у него будет крепкое здоровье.

2.2. Возвещение

Согласно Ведам и шастрам, существует столько асан, сколько живых существ в мире, или 8 миллионов 400 тысяч. В древние времена люди могли выполнять и наблюдать практику всех асан. Шло время, и в результате изменений во взглядах, поведении, походке, строении тела людей, некоторые асаны забывались. Веда шастры были преданы забвению теми, кто отвергал санатана дхарму. Какие бы Веды и шастры ни использовались в настоящее время, все они эксплуатируются, в первую очередь, как тема для рассуждений, а не реальная практика. Более того, большинство изучающих их делают это для собственной славы, чтобы называть себя знатоками Вед. Другим Веды просто неинтересны. Для некоторых даже пение мантр или рецитация Веда шастр утомительны. Людей, действительно интересующихся шастрами, настолько мало, что их и не найдёшь. А даже если вы найдёте этих людей, они сами испытывают массу всевозможных проблем и неприятностей. Тем не менее, в Индии еще есть некоторые заинтересованные руководители и выдающиеся люди, которые сделали всё необходимое, чтобы поддержать изучение Веда шастр и познакомить с ними современных юношей и девушек, дав им возможность жить долго и счастливо. Мы должны быть очень рады этому.

Давайте задумаемся вот о чём: из 8,4 миллиона асан, как говорится в Писаниях, Пуджапада Шри Шанкарачарья в своё время освоил 84 тысячи; Этирадж Шри Рамануджачарья — 64 тысячи, а Шри Мадхавачарья и Шри Нигамантха Десикар — 24 тысячи. В совсем недавние времена, я слышал, наш Джагадгуру Шри Нарасимха Бхарати Свамигал освоил 1600 асан.

В Непале в Муктинараянакшетраме жил Шри Рама Мохана Брахмачари Гуру Махарадж, который освоил 7 тысяч асан. Я видел это сам, и под его руководством я освоил около семисот. В наше время в книгах говорится только о 84 асанах и приблизительно столькими же владеют известные йоги. Только отдельные мастера выполняют чуть-чуть больше.

Живые существа страдают от 8 миллионов 400 тысяч болезней. Как правило, в древние времена люди лечили все болезни практикой йога асан и пранаям. Даже те болезни, которые не могут быть вылечены с помощью лекарств из аюрведа шастр, можно вылечить, практикуя асану и пранаяму.

Сейчас уровень благополучия и богатства нашей страны уменьшается с каждым днем. По разным причинам и виджняна шастры, связанные с телом, и йога шастры утрачиваются. Пусть для читателей это не будет секретом.

В этой главе я расскажу о йога асанах, которые практикуются, о методе, названиях и пользе от их выполнения.

2.3. Предупреждение

Если вы хотите стать адептом йоги, вам могут помешать такие факторы, как сон, лень и болезнь. Нужно вырвать эти препятствия с корнем и навсегда выбросить, чтобы контролировать своё тело, чувства и направить прана вайю в сушумна нади. Сиддхи асан помогут вам в этом.

Чтобы быстро приобрести искусность в асанах, каждый день перед практикой йоги читайте следующую шлоку:

Дживамани Бхраджаптана сахасра видхоте вишвам

Бхарамандалайя анантайя нагараджайя намаха

Повторите эту молитву, сделайте намаскар, посвящённый Адишеше, совершите свою пуджу, затем медитируйте на Адишешу и начинайте практику.

Если, объясняя правила той или иной асаны, я не говорю отдельно про голову, то удерживайте её в положении джаландхара бандхи. Если в позе конкретно не указывается, куда направлять взгляд, то направляйте его в межбровье. Если не указано положение рук, то держите их, как в сиддхасане.

В любой краме (предписанном порядке), в которой некоторые части тела нужно удерживать рукой, а как именно — не уточняется, держитесь указательным, средним и большим пальцами.

Хорошо запомните следующее:

Практикуя асаны, важно делать их на обе стороны, сначала на правую, потом на левую. Если выполнять всё иначе, сила йоги не дойдёт до всех частей тела.

2.4. Важные замечания

С древних времён при изучении и рецитации Вед студенты учились в точности соблюдать свары (ноты удатта – ударная, анудатта – безударная, и сварита – средняя) в акшарах (слогах). В музыке используются такие понятия, как гармония и мелодия (шрутилайя), быстрый и медленный ритм. В поэзии — стихотворный размер (чандас), пауза (яти) и аллитерация (праса). В пении мантр практикуется выражение определённых отношений жестами (ньясами), например прикосновения к конечностям (анга ньяса), прикосновения пальцами и ладонями (кара ньяса), прикосновения к частям тела (шарира ньяса), чествование избранного божества мантрами (калаа ньяса), символический отказ от физического тела и призыв божественной формы на его место (джива ньяса), ассоциация букв санскрита с частями тела (матрука ньяса) пение мантр для различных элементов, составляющих наше тело (таттва ньяса) и т. д. Так и в йога асанах нам с древних времён предписаны виньясы — пранаямы и мудры, которые необходимо соблюдать.

Но сейчас во многих школах практикующие йогу игнорируют виньяса краму. Они просто двигаются, изгибаются, дрыгают руками и ногами и утверждают, что это асана абхьяса. Не только в йога абхьясе, но и в изучении Вед, и в мантра упасане люди бесстыдно игнорируют правила и занимаются этими вещами так, как будто это какие-то мирские дела и развлечения. Если эта тенденция будет продолжаться, то ведическое знание в конце концов будет окончательно утрачено.

Общеизвестно, что никакое дело без соблюдения установленных в нем правил не принесёт пользы. Так зачем же повторять эту ошибку в отношении таких великих традиций, как йога абхьяса, изучение Вед и мантра упасана, обделяя себя той огромной пользой, которую они могут дать? Некоторые из тех, кто вовлечён в сахаваса дошу (дурное общество) и заинтересованы только в мирских выгодах, говорят, что они не видят смысла в следовании санатана дхарме или карма йоге. У этих людей есть вполне определенные причины так думать. Я хотел бы кое-что об этом сказать.

1. Они не следуют правилам, таким как виньяса.

2. Их Гуру не учит их секретам и методам своей практики, проистекающих из его опыта.

3. Гуру не говорил им о правильных месте и времени для практики, соответствующей диете и употреблении жидкости и иных допустимых видах деятельности для практикующих.

В результате такого преподавания йога абхьясы многие студенты оставляют её, потому что не видят от неё пользы и подхватывают различные болезни. Не тренируя тело должным образом, они тратят деньги впустую. Вместо того, чтобы как следует придерживаться системы занятий, они сбиваются с пути, стремятся к бессмысленным целям и говорят, что санатана дхарма и карма йога не актуальны в наше время. Другие, чтобы скрыть свои ошибки и неверную практику, начинают утверждать, что йога абхьяса сводит с ума, очень опасна и таким образом вводят в заблуждение и обманывают остальных. Но, несмотря на всё это, многие молодые студенты находят разные книги по йоге, воодушевляются ими и с энтузиазмом начинают заниматься, правильно или неправильно. Для этих воодушевленных и преданных последователей Господь обязательно откроет секреты йоги, рано или поздно. Современная эпоха принадлежит молодёжи. Да благословит их Владыка йоги на хорошее здоровье, долгую жизнь и сильное тело.

А я, следуя пути, который указал мне в свое время мой Гуру, постараюсь дальше рассказать вам некоторые секреты практики йоги.

Йога асана и пранаяма бывают двух типов: самантрака (с мантрами) и амантрака (без мантр). Практиковать самантрака йогу надлежит лишь тем, кто имеет право изучать Веды, а амантрака йогу — всем остальным.

В каждой асане есть от 3 до 48 виньяс, но не менее трех.

При практике асан вдох и выдох должны быть обязательно равными по продолжительности. Причём дышать нужно только через нос.

Как музыка без шрути и лайи не будет приятной на слух, так и практика асан без виньяса крамы не даст хорошего здоровья. Надо ли ещё хоть что-то добавить? Этого достаточно для долгой жизни и силы.

В йога абхьясе есть два типа крий — лангхана крийя (техники для похудения) и брахмана крийя (техники для набора веса). Страдающие ожирением должны практиковать лангхана крийю, имеющие слишком малый вес — брахмана крийю, а людям с нормальным весом нужны оба типа.

В брахмана крийе воздух втягивается через нос и крепко удерживается внутри. Это называется пурака кумбхака. При лангхана крийе воздух выдыхается наружу через нос и затем дыхание полностью задерживается. Это называется речака кумбхака.

В Вайдья шастре (шастре аюрведы) под брахмана крийей понимается предписанный рацион, а лангхана крийя означает поститься (принимать ограниченное количество пищи). Но в йога шастре значения несколько иные. Некоторые люди, просто читая книги по йоге и пытаясь практиковать по ним, не понимая этих тонкостей, уподобляются тому, как если бы они искали Ганешу, но принимали за него обезьянку. Результаты их практики ужасны, и они дискредитируют своими действиями йога шастру. Не нужно обращать никакого внимания на слова таких людей.

Совершенно иные результаты приносит йога абхьяса, выполняемая на протяжении нескольких лет в присутствии Гуру с соблюдением виньясы и крий. Но тот, кто один день делает асаны, а на следующий день уже пытается взвесить полученные результаты и высмеивает практику, пусть спросит совета у крестьянина: если ты только что посеял семена, стоит ли ждать назавтра всходов?

Некоторые люди говорят, что йога абхьяса предназначена только для мужчин, а не для женщин. Другие говорят, что йога — только для брахманов, кшатриев и вайшьев. Можно ответственно заявить, что эти люди никогда не читали йога шастр.

Некоторые известные, даром что не разбирающиеся в йоге, люди пугают общество, говоря, что йога абхьяса сводит с ума, и полностью принижают значение джитендрийя таттвы (учения о контроле над чувствами) и величие вайрагьи в этом мире. Нет предела абсурду подобных утверждений.

Те, кто тщательно изучил Брихадараньяку Упанишаду, Йога Яджнавалкья Самхиту и другие тексты, не станет такое говорить.

В каждом разделе этой книги по той или иной асане имеется её описание и приводится ее виньяса. Виньясы, в которых голова поднимается, делайте с пурака кумбхакой, а такие, в которых опускается — с речака кумбхакой. Люди с излишним весом должны делать утхплутхи (поднимание тела с пола на одних руках) с речака кумбхакой, а худые — с пурака кумбхакой.

Те, кто игнорирует эти правила и делает йога абхьясу так, как вздумается, пытаясь повторить картинки из книг, будут несчастны и не получат никакой пользы. Потом эти люди буду высмеивать йога видью (учение о йоге) и санатана дхарму и тратить кучу денег на занятия спортом, не совместимые с ахара гуной (пищей), джала гуной (водой) и вайю гуной (климатом) нашей страны. И кто же будет в этом виноват?


Вообще любая физическая деятельность поначалу вызывает в теле боль. И йога абхьяса не исключение. Но через несколько дней боль спадает сама по себе. В физических упражнениях есть два подхода: тренировка отдельных частей тела или всего организма. В наше время мы придерживаемся западного подхода к практике: думаем, что практика — это легко, тратим много денег, заказываем за рубежом дорогостоящее оборудование и тренируемся непоследовательно. Это не только не приносит пользу, но разрушает тело. Я говорю это не просто так. Это видно по качеству тех крий, которые выполняют практикующие подобные тренировки. Более того, такие упражнения стимулируют циркуляцию крови в одних частях тела, но ухудшают в других. Это уменьшает силы и в конце концов может привести даже к параличу и преждевременной смерти.

Что ещё хуже, современные спортсмены издают громкие звуки во время тренировки и дышат через рот. Это очень опасно.

Это представляет реальную опасность для жизни. Мы живём, только пока в нашем организме есть прана вайю. Поэтому такие упражнения не подходят для людей в нашей стране. Лучше тратить деньги на реальную заботу о теле, чем на такие упражнения.

Только три формы физических упражнений дают равную силу суставам и кровеносным сосудам в нашем организме: йога абхьяса, каради садхана (фехтование и обращение с оружием) и стрельба из лука. Не знаю, почему люди отвернулись от стрельбы из лука в наши дни.

В некоторых местах люди продолжают практиковать каради садхану, но следует сказать, что при этом не соблюдается правильная крама. В этом нет чьей-то личной вины, но все начинают делиться на лагеря, конкурируют друг с другом и в конце концов воюют. Кроме того, занимаясь фехтованием, человек стремится только к достижениям в этом мире. В данном случае оно не принесет ему каких-либо постоянных результатов. Величайшая проблема большинства студентов каради садханы в том, что они не получают от этой практики тонкой пользы, выражающейся в силе ума и балансе тела. Крепкое здоровье, долголетие, счастье, сильный ум и сильное тело — пять качеств, важных для человека. Без них невозможно понять суть мироздания. А без такого понимания даже долгая жизнь не имеет смысла. Однако в наше время происходит много странных вещей.

Настало время с помощью способности к различению плохого и хорошего тщательно отбирать только хорошее. Эта способность доступна только людям, и больше никаким другим живым существам. Чтобы человек мог её развить, необходимо обладать совершенной физической силой, силой ума, добиться всех пяти качеств, упомянутых выше. Секрет развития этих пяти аспектов и заключается в том, что мы называем йогой.

Для таких достижений в йоге нам не нужно перечислять наши деньги в другие страны для приобретения какого-либо снаряжения. Сколько бы денег у нас ни было, им найдется место в нашей стране. Иностранцы разворовали все навыки, знания и сокровища родной Индии в открытую или тайком. Они заявляют, якобы открыли всё это сами, собирают всё в кучу и привозят обратно к нам, как будто делая нам одолжение, и в обмен берут все деньги и всё, что мы копили для благополучия наших семей. Пройдёт некоторое время, и они попытаются сделать то же самое с йога видьей. Мы должны точно знать, в чём причина этого: пока мы читали книги, необходимые для расцвета знания йоги, мы не понимали, не изучали и не привносили её понятий в практику, в свою реальную жизнь. Если мы и дальше будем закрывать глаза на эту ситуацию и находится в состоянии дрёмы, настанет день и иностранцы станут нашими гуру в йога видье.

Мы уже отдали им свои золотые сосуды, а в обмен получили у них сосуды из плохо пахнущей кожи и стали ими пользоваться. Это очень печальный пример. Нашим потомкам не нужно так поступать и ввергать себя во вредные зависимости от подобных действий.

Физических упражнений йоги, асан и крийи, которые у нас есть, более чем достаточно. Хижин, в которых мы живём, тоже вполне достаточно. На всё это не нужно уймы денег. Мать-йога требует от нас, чтобы мы ели только саттвичную пищу, которую дарует нам Бхаратмата (Мать Индия). Силы и время, которые наша молодёжь затрачивает на подражание иностранцам, стоит использовать на следование нашим национальным знаниям и опыту. Я уверен в этом. Очень важно, чтобы в школьную программу была включена йога видья. Мне нет необходимости доказывать это, особенно великим учёным, знающим секреты видьи.

Средство для постижения пяти ступеней — йога. То, что даёт нам здоровье и удачу, есть йога. То, что даёт нам долгую жизнь, есть йога.

То, что даёт нам силу интеллекта, есть йога. То, что делает нас богатыми, есть йога. То, что делает нас людьми, есть йога. То, что делает нашу Бхаратмату добродетельной и религиозной, есть йога. То, что даёт нам способность различать, что мы должны делать, а что нет, есть йога. Знание, которое помогает нам понять, почему мы пришли в эту жизнь, есть йога. То, что даёт ответ на вопрос «Где наш бог?» — это йога, и ни что иное. Мы можем утверждать это с уверенностью.


«Йога является основой как для сиддхи, так и для освобождения.

При анализе йога одна открывает путь

к полному, предельному знанию всего.

Систематическая изначальная практика йоги —

идеальный инструмент понимания своей истинной природы.

Йога — это состояние единства дживатмы и параматмы».


Все сказанное ранее также подтверждает этот постулат.