АДИ ШАНКАРАЧАРЬЯ. ЙОГА ТАРАВАЛИ Шлока 2

Перевод с английского Любови Чесноковой, редакция – MNK



सदाशिवोक्तानि सपादलक्ष

लयावधानानि वसन्ति लोके

नादानुसन्धान समाधिमेकं

मन्यामहे मान्यतमं लयानाम्॥



Sadāśivoktāni sapādalakṣa

Layāvadhānāni vasanti loke |

Nādānusandhāna samādhimekaṁ

Manyāmahe mānyatamaṁ layānām ||



Среди множества вариантов лайи, о которых говорит Шива, один, называемый Наданусадханам, считается наилучшим, потому что он один ведет к высочайшему состоянию самадхи.



Господь Шива - один из божественной троицы в индийской мифологии. Многие признают его как первоисточник йоги, в особенности те, кто опирается на текст Шива Самхиты. Шива Самхита – это сборник диалогов между Господом Шивой и его супругой Парвати, которая спрашивала его о разных аспектах йоги.

Согласно Шанкаре, Шива описывает различные типы лайи (одно из состояний йоги), среди которых Наданусандханам считается очень важной. Термин «лайя» буквально означает «соединяться», «сливаться», «растворяться». Это согласуется с основным определением термина йога, который означает «единение». Простой пример лайи – это растворение соли в воде. Таким образом, возможно множество лай – ум соединяется с праной, прана – с атмой, и т.д. Наданусандханам – это практика в которой мы слушаем внутренний звук нада1, который появляется внутри тела. Это очень искусная практика, доступная только йогам, достигшим высших состояний реализации. Существует мнение, что этот тонкий внутренний звук поднимается из анахата чакры. Когда мы слушаем его, наш ум сливается со звуком, двигаясь из анахата чакры вверх, в конечном итоге доходя до сахасрара чакры. Больше информации об этой концепции и практике можно найти в другом классическом произведении «Хатха йога Прадипика» Сватмарамы 2, в которой четвертая часть целиком посвящена наданусандханам.

Шанкара подчеркивает ее, как одну из важнейших форм лайи, вероятно, потому, что Шива считается источником нада, который появляется во время кульминации его космического танца3. [сноска:].





1 «нада» - относится ко внутреннему звуку, который, считают, появляется внутри тела. Этот звук, как полагается, представляет собой комбинацию огня, сосредоточенного в брюшной полости (выражается слогом «на») и ветра, расположенным в горле (слога «да»). Считается, что это взаимодействие производит внутренний звук, который поднимается из анахата чакры. Этот внутренний звук «нада», является основой звука внешнего – щабда (устное сообщение)]),



2 «Хатха йога Прадипика» – одна из классических работ по йоги, составленная йогом по имени Сватмарама. В этом тексте Хатха йога определяется, как соединение пары энергий, символизируемых слогами «ха» и «тха». Эти энергии представляют собой пару противоположностей, с которыми мы сталкиваемся в обычной жизни – радость и горе, спокойствие и возбуждение, жара и холод и т.д. цель хатха йоги – соединить эти энергии, так чтобы мы могли оставаться уравновешенными несмотря на любые обстоятельства. Но, из-за того, что в определенном контексте «хатха» может также переводиться как «сила», хатха йога ошибочно понималась как «силовая йога» или «силовая практика асан». В «Джйотсна», одном из наиболее известных комментариев на Хатха йогу прадипику Брахмананды, автор подробно проясняет этот существенный вопрос



3 Шива в Индии считается первоисточником санскритского алфавита и, отсюда, самого языка санскрит. История такова: между Господом Шивой и его супругой Парвати как-то происходило соревнование – кто из них является лучшим танцором. Шивы вышел в нем победителем и ударил в свой барабан четырнадцать раз. Звуки, которые появились при этом, и стали алфавитом санскрита. Они называются Махешвара Сутры, буквально означая Сутры Махешвары, это другое имя Господа Шивы. [прим.переводчика – считается, что барабан Шивы – дамару – и озвучивает нада]