ГРЕГОР МАЕЛЕ «ПРАНАЯМА»

БХАСТРИКА

Перевод Марии Копецкой-Линчевской, редакция MNK

Бхастрика – техника быстрого дыхания отличается максимальным объёмом дыхания и является самым мощным методом пранаямы. Она используется для суперзарядки всего организма праной. Она одновременно сокращает и выравнивает все три доши - вату, питту и капху. Следовательно, её, как и нади шодхану, можно практиковать, не создавая дисбаланса состояний.

Устранение противоречий между различными видами бхастрики

В Индии я учился у разных учителей и преподавателей столь непохожим с точки зрения техники и эффектов видам бхастрики, что их с трудом можно объединить одним названием. Вместо того, чтобы «верить», что один из них правильный, я пробовал разные техники, изучал их воздействие, сравнивая его с описанием в йога шастрах. Кроме того, я проанализировал большую часть описаний бхастрики в современных печатных изданиях.

Я обнаружил четыре школы мысли в отношении бхастрики. Три из упомянутых четырёх утверждают, что бахстрика – всего лишь разновидность брюшных «мехов», иными словами не что иное, как модификация Капалабхати. Согласно четвёртой школе, в бхастрике раздувается грудная клетка и поэтому полностью отлична и независима от капалабхати.

Школы мысли, рассматривающие бхастрику:

- Те, что считают, что бхастрика представляет собой капалабхати, сопровождаемую сжатием горла, что превращает бхастрику в сочетание капалабхати и уджджайи.

- Те, что утверждают, что бхастрика – это просто капалабхати с добавлением кумбхаки.

- Те, которые говорят, что в бхастрике, как и в капалабхати, раздувается живот и добавляется активный вдох, тогда как в капалабхати активен только выдох.

- Четвёртая школа рассматривает бхастрику как совершенно иную, отдельную технику, хотя её подход отличается от трёх остальных техник, и у неё наибольшее число поборников. Свами Рамдев, например, говорит, что брюшное дыхание в бхастрике бесполезно, и что вместо этого следует задействовать грудную клетку. Андре ван Лисбет утверждает, что бхастрика – это полный цикл йогического дыхания, который выполняется гораздо быстрее обычного. Шьям Сандер Госвами даёт, пожалуй, самую чёткую формулировку, определяя бхастрику как короткое быстрое грудное дыхание в противовес капалабхати, которое он описывает как короткое быстрое брюшное дыхание. «Хатха Йога Прадипика» занимает в этой дискуссии совершенно определённую позицию, утверждая, что в бхастрике воздух должен подниматься до лотоса сердца, что ясно указывает на грудную клетку. «Йога Кундалини Упанишада» также утверждает, что в бхастрике вдох должен достигать сердца. В числе других учителей, которые учили или учат бхастрике как технике грудных мехов, К. Паттабхи Джойс, Б.Н.С. Айенгар и Свами Махешварананда.

Путаница становится очевидной, когда даже ученики одного того же учителя выражают разные мнения относительно техники. Например, некоторые ученики Т. Кришнамачарьи примкнули к «брюшному» лагерю, тогда как другие учат бхастрике как технике грудного дыхания. В поисках решения проблемы я проанализировал то, что написано в шастрах относительно одного и другого метода и сравнил это с эффектами собственной практики грудного и брюшного дыхания. В Йога Кундалини Упанишаде утверждается, что бхастрика пронзает три грантхи и сокращает питту и и капху. «Хатха Таттва Каумуди» разъясняет, что бхастрика уменьшает все три доши, что находит подтверждение в «Хатха Ратнавали» Шринивасайоги. «Хатха Йога Манджари» с энтузиазмом говорит о том, что бхастрика устраняет дисбаланс дош, пробуждает кундалини и чакры и пронзает три грантхи. Однако у капалабхати совершенно иные эффекты. В «Хатха Йога Прадипикке» сказано, что капалабхати уменьшает капху, но не две другие доши (питту и вату). Большинство авторитетных источников сходятся в том, что практику капалабхати нельзя усиливать или следует сократить в жаркое время года.

Это подтверждается практикой. Если вы будете выполнять капалабхати на протяжение 10-15 минут в летний день, вы быстро заметите, как растущая питта (состояние, вырабатывающее жар), лишит вас сна или даст другие побочные эффекты. Это объясняется тем, что капалабхати представляет собой ни что иное как первую стадию освоения наули – агнисару без добавления кумбаки. Агнисара значит раздувание огня. Пищеварительный огонь разгорается за счёт сокращения абдоминальной стенки. Вы можете буквально представить себе, как абдоминальная стенка раскачивается подобно вееру, движения которого пробуждают пищеварительный огонь. Такая работа абдоминальной стенки в капалабхати очень похожа на первую стадию наули или агнисару дхаути. В обеих техниках движение стимулирует огонь/питту. И в то же время сокращает капху. Техника, которая подразумевает колебание абдоминальной стенки и стимулирует питту не может одновременно ослаблять все три состояния – вату, питту и капху. Следовательно бхастрика не может быть техникой, основанной на раздувании живота.

Капалбхати является брюшной разновидностью «раздувания мехов» или, как выразился С. С. Госвами «коротким быстрым брюшным дыханием», которое усиливает питту и ослабляет капху. Таким образом становится очевидным, что техника раздувания мехов, сокращающая все состояния, а не только питту, не может быть исключительно брюшной, но должна задействовать всё туловище. Следовательно бхастрика включает брюшное дыхание, но не ограничивается им, её даже можно назвать «раздуванием мехов во всём туловище». Поскольку бхастрика является ускоренным полным циклом йогического дыхания с большим дыхательным объёмом, каждый вдох берёт начало и заканчивается в животе. Однако на большой скорости (до 120 сокращений в минуту), кажется , что движется только грудная клетка. Поэтому определение «грудные мехи» допустимо для отделения данной техники от капалабхати, которая является исключительно раздуванием брюшных мехов. В действительности в зависимости от скорости дыхания в бхастрике 75-95% движений приходится на грудную клетку.

«Йога Кундалини Упанишада» объясняет, что во время бхастрики вдох и выдох делаются одинаково. Это значит, что бхастрика не может быть капалабхати с добавлением кумбаки, потому что в капалабхати выдох короткий и активный, а вдох длинный и пассивный.

Тогда как бхастрику превозносят за способность пробиваться через три энергетических узла (грантхи), о капалбхати такого не говорят. Давайте посмотрим, где расположены эти узлы. Согласно йоге вдоль позвоночника расположены три энергетические блокады, препятствующие восхождению духовной энергии и, тем самым, духовному развитию. В замешательство может ввести тот факт, что эти узлы названы именами трёх основных проявлений Божественного – Брахмы, Вишну и Рудры (Рудра – ведическое имя Шивы), символизирующих функции сотворения, сохранения и разрушения одного и того же Бога. Узлы называются так, потому что имеют отношение к тем сферам человеческой жизни, которые олицетворяются упомянутыми божествами. Брахма грантхи блокирует сферу зарождения человеческой жизни, то есть функции, связанные с сексом и выживанием. Считается, что данный блок находится в области таза и низа живота. В категориях чакр это муладхара (чакра корня или земли) и свадхистхана (чакра воды). Вишну грантхи символизирует блокаду сохранения человеческой жизни. К этим функциям относится усвоение (пищи и богатства), занятие своего места в обществе (что символизирует расширение грудной клетки на вдохе) и выражение себя как полного и цельного человеческого существа (что относится к сердечной чакре). Вишну грантхи распространяется на верхнюю часть живота (манипура или огненная чакра) и прежде всего область грудной клетки (сердечная чакра).

Наконец, Рудра (Шива) грантхи имеет отношение к тем сферам жизни, к которым мы получаем доступ лишь когда выходим за пределы и оставляем позади нашу индивидуальность. Шива, таким образом, считается разрушителем или растворителем эго. Рудра грантхи символизирует осознание вселенского и божественного права (что связано с горловой чакрой вишуддхой) и распознание Божественного с формой (что связано с чакрой третьего глаза аджной, расположенной в черепе). Рудра грантхи не позволяет кундалини подняться к этим двум чакрам).

Тогда как на первый взгляд всё это может показаться чрезвычайно абстрактным, в действительности явление носит вполне приземлённый характер и основывается на опыте. В одну категорию нарушений, например, попадают люди, которые не могут должным образом позаботиться о себе (вопросы выживания) и страдают либо от полной блокировки сексуальной функции, либо одержимы ею. Эти препятствия находятся во власти Брахма грантхи, без их преодоления невозможно достижение значимых духовных состояний. Блок в области манипура чакры может означать, что человек либо недостаточно успешен в финансовом отношении, либо так озабочен материальными приобретениями, что не может продвигаться дальше. Переходя к следующей чакре, если человек не может занять своего места в обществе, как цельная, ответственная и внимательная личность, это, выражаясь йогическим языком, означает, что сердечная чакра заблокирована. Обе чакры, манипура и анахата, относятся к Вишну грантхи, которая также должна быть пройдена для обретения высших духовных состояний. Когда эти чакры открыты, две высшие чакры, расположенные в горле и голове и относящиеся к Рудра грантхи также могут раскрыться. Даже творческий, активный, успешный с общественной точки зрения и внимательный к другим человек не попадает в трансцендентное состояние автоматически.

Любопытно то, что йогическая модель грантх рассматривает их не только как некие психологические, но также энергетические блокады, находящиеся в праническом теле. Они расположены по всей длине позвоночника. Очевидно, что дыхательный метод, задействующий исключительно низ живота, не может пробить блок в грудной клетке. По этой причине брюшные меха никогда не использовались в подобных целях. Техника, которая прорывается через энергетические блокпосты, выстроенные вдоль всего позвоночника, должна, соответственно , охватывать всё туловище, в особенности грудную клетку. Следовательно, бхастрика предусматривает «грудные меха», что означает, что определения Госвами «короткое грудное дыхание» и Ван Лисбета «ускоренный полный цикл йогического дыхания» являются правильным взглядом на бхастрику.

Пожалуйста, не поймите меня неправильно. Я не имею ничего против капалабхати. Более того, я практикую её ежедневно, что мне очень нравится. Я просто пытаюсь показать, что капалабхати и бхастрика – совершенно разные техники. Для получения максимального результата продвинутый йогин должен практиковать обе ежедневно, поскольку капалабхати и бхастрика – отдельные практики, дающие различные эффекты.

ПРЕДОСТОРОЖНОСТИ

Бхастрика, выполняемая как грудные кузнечные меха, является сильнейшей из всех когда-либо существовавших дыхательных техник. Если правильно ввести её в практику хорошо подготовленного йогина, она посодействует духовному росту больше, чем что-либо другое. Однако, если делать её неправильно, возможно что-то вроде внутреннего взрыва . Послушайте мою историю:

В 60-е гг. прошлого века в тогдашней Чехословакии психиатр Станислав Гроф исследовал потенциальное терапевтическое применение галлюциногена ЛСД. На тот момент препарат был ещё легален, но вскоре его признали нелегальным, и поставки прекратились. Он стал изыскивать возможности симуляции эффектов ЛСД и обнаружил, что одним из них является заметное обогащение мозга кислородом. Основываясь на своих исследованиях, Гроф разработал дыхательную технику, похожую на бхастрику, которую назвал холотропным дыханием. Другая дыхательная техника, созданная Леонардом Орром, под названием ребёфинг тоже удивительно похожа на бхастрику. В конце 70-х гг. смесь двух этих техник вышла из узко профессионального употребления психологов и в виде групповой терапии проникла в массовое движение «человеческий потенциал». Считалось, что такая терапия способствует освобождению от родовой травмы, препятствующей нашему самовыражению.

В начале 80-х я посетил подобный семинар. Нам сказали лечь и очень глубоко дышать грудной клеткой. И это должно было продолжаться более часа! Вскоре после того, как я начал, мной овладели очень сильные ощущения, я стал кричать, биться в конвульсиях и лягаться. Этот процесс назывался катарсисом, прочисткой и радикальным устранением защиты (защитных реакций). Я не знаю, что именно было затронуто в тот день, и была ли это родовая травма. Вероятно, одна из трудностей заключалась в том, что на полу лежало в общей сложности более тридцати человек, на которых приходился всего один терапевт и один ассистент, так что уделить достаточно внимания индивидуальным проблемам не представлялось возможным. Чтобы ни было затронуто в тот день, освобождения не произошло, и я впал в депрессию, которая длилась восемнадцать месяцев. В мгновение ока из весёлого молодого человека я превратился в хмурого, мрачного, пессимистичного типа.

Оглядываясь назад, я могу сказать, что тогда я на протяжение полутора часов делал бхастрику без всякой предварительной подготовки. Теперь я сам рекомендую практиковать бхастрику, но при этом начинать следует с 90 секунд, а не 90 минут!!! Иными словами, я превысил рекомендуемую для новичка «дозу» в 60 раз. 90 или даже 105 минут бхастрики – это форма практики, применяемая продвинутыми йогинами, которые сочетают её с 90 минутами наули, 90 минутами сурья бхеданы и 90-минутной стойкой на голове и плечах для поднятия кундалини. Вам придётся потратить долгие годы на освоение асаны, крийи и нади шодханы, чтобы попробовать практиковать бхастрику на протяжении 90 минут, и даже тогда её следует вводить постепенно и осторожно.

С точки зрения йоги, в тот день я без всякой предварительной подготовки форсировал поднятие кундалини, которая буквально прожгла себе путь через существующие блоки и закрытые чакры. В «Хатха Татва Каумуди» утверждается, что при чрезмерном побуждении бхастрикой великая змея (то есть кундалини) шипит, раздувает клобук и поднимается на хвост. Без предварительного постепенного овладения различными частями йоги это можно сравнить с невзначай открытым ящиком Пандоры. Я не имею ничего против ребёфинга или холотропного дыхания как таковых. Я уважаю труд Станислава Грофа и считаю, что в этом методе есть высококвалифицированные терапевты, добивающиеся прекрасных результатов в соответствующих условиях. Вероятно, в моём случае у терапевта не было соответствующей подготовки, или группа была слишком большой. Тем не менее, бхастрика является самой мощной дыхательной техникой на земле, и её пульсирующие волны праны следует объезжать медленно и осторожно. Её следует вводить очень постепенно и ответственно, только на должным образом подготовленную почву. Однако, если делать её правильно, она совершенно безопасна и чрезвычайно эффективна.

ПОДГОТОВКА

Бхастрика требует недюжинной физической формы. Предварительно придётся овладеть капалабхати и нади шодханой. Вы также должны хорошо освоить позу для медитации, в идеале падмасану. Чем лучше ваша практика асан в целом, тем дальше вы сможете продвинуться в бхастрике. Не помешает также способность продолжительное время пребывать в перевёрнутых позах.

Если практика ограничивается 3 минутами или выполняется в соответствии с рекомендациями и под личным руководством йога-терапевта, упомянутые выше условия могут частично модифицироваться.

ПРОТИВОПОКАЗАНИЯ

Бхастрикой нельзя заниматься в период беременности и менструации, а также при повышенном кровяном давлении, эпилепсии, ударе, сердечных заболеваниях и глубоком тромбозе. Мягкая форма бхастрики может оказывать благотворное воздействие при таких проблемах со здоровьем как гипертонус, сердечные заболевания и закупорка кровеносных сосудов при условии, что заболевания находятся в начальной стадии, а бхастрика вводится в практику очень постепенно. В таких случаях она должна выполняться под руководством опытного терапевта.

Не делайте бхастрику с заложенным носом. Чрезмерная нагрузка на нежные альвеолы может со временем привести к эмфиземе.

БЛАГОТВОРНЫЕ ЭФФЕКТЫ

Благодаря сильным вибрациям бхастрика может использоваться для очищения кровеносных сосудов. Безусловно, в подобном случае следует проконсультироваться с йога-терапевтом и вводить ей в практику постепенно. Бхастрика способствует насыщению кислородом головного мозга, а также ускоряет ритм пульсации мозга, связанный с дыханием. Бхастрика ускоряет кровообращение во всём теле. Продолжительная практика бхастрики даёт возможность каждой клетке тела вибрировать, обогащая её кислородом и праной. Великий Свами Кувалаянанда называл бхастрику лучшим из когда-либо существовавших упражнений для тела. Кроме того, бхастрика ощелачивает организм, помогает лучше переносить холод, очищает кровь, увеличивает объём лёгких и оживляет их, увеличивает поглощение праны, помогает при многих заболеваниях, разжигает и очищает агни, способствует извержению очищенного агни и выравнивает доши (вату, питту и капху), прорывается через грантхи (энергетические блоки), активирует чакры и поднимает кундалини. Этот список можно продолжать бесконечно.

ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ ТЕХНИК ПРАНАЯМЫ

Капалабхати и нади шодхану необходимо освоить перед бхастрикой. Однако, когда бхастрика уже стала частью практики, хорошо выполнять её перед капалабхати и нади шодханой. После успешной нади шодханы ритм дыхания и серцебиения замедляются до такой степени, что после этого выполнение бхастрики кажется неразумным. Вот один из вариантов безопасного освоения - последовательность практики:

  1. Практика асан, включающая стойки на голове и плечах

  2. Бхастрика с соответствующими кумбаками

  3. Капалабхати

  4. Нади Шодхана

  5. Медитация

  6. Отдых

ТЕХНИКА

В шастрах вы найдёте разные техники, называемые бхастрикой. Это могут быть грудные меха сами по себе или в сочетании с внутренней или внешней кумбакой. Кроме того тексты описывают бхастрику как кузнечные меха через обе ноздри или с чередованием ноздрей.

Все эти методы обладают необычайно сильным действием, и продвинутому йогину пойдёт на пользу применение их всех. Однако фундаментальная техника, которую следует освоить в первую очередь – это бхастрика, представляющая собой грудные меха через обе ноздри без кумбаки. Сам механизм грудных мехов лежит в основе всех вариаций бхастрики, и вы должны овладеть им, прежде чем переходить к последующим, более сложным уровням (наслаивать дополнительные, более сложные элементы).

Для выполнения бхастрики следует принять правильное положение для пранаямы/медитации, в котором колени касаются пола, ладони и подошвы стоп обращены вверх, позвоночник, шея и голова образуют единую прямую линию. Многие учителя настаиваю на том, что бхастрику обязательно делать в Падмасане, которая является единственной позой, обеспечивающей необходимую стабильность за счёт замка стоп. Так и есть, но только если вы приближаетесь к максимальным 120 дыханиям в минуту. В бхастрике всё тело абсолютно неподвижно. Не поднимайте плечи на вдохе, не двигайте головой. Не раскачивайтесь взад-вперёд или из стороны в сторону.

БХАСТРИКА БЕЗ КУМБАКИ И ЧЕРЕДОВАНИЯ НОЗДРЕЙ

Продвинутая бхастрика включает в себя полный цикл йогического дыхания с увеличенным объёмом и большей скоростью. Однако, чтобы справиться с увеличением объёма, для начала мы не ускоряем дыхания. Сделайте несколько дыханий для установления цикла полного йогического дыхания. Выдыхайте весь имеющийся воздух и выдыхайте его из всех частей туловища. На вдохе заполняйте воздухом всё туловище. Приближайтесь к максимальному объёму (без переполнения (наполнения до самых краёв) и перенапряжения). Уделяйте особое внимание верхним частям лёгких.

Следующий шаг – добавление присущей бхастрике дыхательной двухфазовой волны, движущейся вверх-вниз. Все методы быстрого дыхания следует делать с двухфазовой волной, поскольку, когда вы дышите быстро, вы не в состоянии делить туловище на три части. Мы начнём делать бхастрику очень медленно, и вам покажется, что вы можете создать трёхступенчатую волну. Когда вы ускорите ритм дыхания, выяснится, что это решительно невозможно. В отличие от капалабхати, здесь в качестве мехов используется грудная клетка. Это значит, что мы будем активно расширять грудную клетку на вдохе и также активно сокращать (сжимать) её, чтобы вытолкнуть воздух. Вот почему вместо двойной восходящей волны капалабхати здесь мы делаем восходящую и нисходящую волну, которая заставляет грудную клетку активно работать на вдохе и выдохе. При высокой частоте дыхания кажется, что используется только грудная клетка, а живот остаётся неподвижным.

Использование двухступенчатой восходящей и нисходящей волны обеспечивает наполнение туловища от лобковой кости до ключиц с последующим выбросом воздуха, начиная с верхних частей. Чтобы научиться выполнять это движение без напряжения, его необходимо максимально замедлить. Большинство новичков начинает делать бхастрику слишком быстро и поэтому никогда не осваивает её должным образом. Если в среднем человек делает 16 дыханий в минуту, на один цикл приходится примерно 3,75 секунды.

Для начала я предлагаю делать бхастрику ещё медленнее, отводя на каждый цикл около 6 секунд (то есть 3 секунды на вдох и 3 на выдох), так что в результате у вас получится всего 10 дыханий в минуту. Если при это вы будете задействовать практически весь объём лёгких, через 90 секунд или 15 дыханий вы непременно почувствуете результат.

В начале даже от 15 таких полных дыханий у вас может закружиться голова, что свидетельствует о проникновении туда праны. Этого можно избежать двумя способами. Первый – не вдыхать до самых ключиц, вместо этого заполняя лёгкие воздухом до четвёртых или третьих рёбер. Делайте так, пока головокружение не прекратится. Другой способ – слегка сжимать горло, как в уджджайи, но в меньшей степени. Этот метод, рекомендуемый Свами Шиванандой, сокращает объём вдыхаемого воздуха и тем самым препятствует головокружению.

Его недостаток заключается в том, что при этом напрягаются альвеолы. Я нахожу этот метод эффективным для бхастрики на начальном этапе освоения, но важно сжимать горло очень мягко, так чтобы звук дыхания был едва различим. Во избежание напряжения альвеол от данного метода лучше отказаться, как только организм привыкнет к возросшему количеству кислорода и пониженному содержанию углекислого газа в крови.

Если продолжительность каждого дыхательного цикла составляет 6 секунд, то каждый вдох и каждый выдох продлятся 3 секунды. Тогда как при нормальных обстоятельствах вовсе не так уж сложно уложить дыхательный цикл точно в 6 секунд, под столь мощным потоком кислорода всё изменится. Я обнаружил, что использование метронома делает практику бхастрики куда более доступной и позволяет вам воспроизводить определённое упражнение каждый день приблизительно в одинаковых условиях без значительных отклонений. Если вы установите метроном на 20 ударов в минуту, то один удар будет приходиться на трёхсекундный вдох и один на трёхсекундный выдох. Я считаю, что это хороший начальный ритм, который позволит вам равномерно распределять объём дыхания на протяжении 3 секунд.

Для некоторых учеников пределом окажутся 10 таких полных объёмных дыханий. Если это ваш случай, остановитесь на этом уровне, но непременно выполняйте упражнение каждый день. Другие справятся с 15 дыханиями. Не выходите за пределы 2 минут в течение первых нескольких дней. Поначалу межрёберные мышцы могут болеть, вам придётся постепенно готовить их к столь интенсивной нагрузке. На второй неделе вы можете довести практику до 2,5 минут, на третьей неделе – до 3 минут, но при желании можно увеличивать время медленнее. На этой ранней стадии 3 минуты – предельная продолжительность непрерывной практики бхастрики.

Когда вы сможете практиковать бхастрику на протяжении 3 минут с продолжительностью дыхательного цикла 6 секунд, можно прибегнуть к нескольким способам интенсификации практики. Первый и самый очевидный – увеличение дыхательного объёма за счёт вдыхания выше в грудную клетку и следя за тем, чтобы последующий выдох был полным. Второй шаг – увеличение продолжительности дыхания. При ритме 10 дыханий в минуту мы находимся на самой первой, вводной ступени бхастрики. Я предлагаю продвигаться постепенно, шаг за шагом. Вам необходим учитель, который будет следить за вашим продвижением и определит готовность к увеличению скорости. Следующий этап увеличения эффективности практики – добавление внутренних и внешних кумбак. Бхастрика, как никакая другая дыхательная техника, снабжает вас огромным количеством кислорода. Вместо того, чтобы просто сидеть и смотреть, как он улетучивается, следует использовать его для кумбхаки.

БХАСТРИКА С ВНУТРЕННЕЙ (АНТАРА) КУМБАКОЙ

На данном этапе я исхожу из того, что вы хорошо освоили все описанные ранее шаги и можете уверенно выполнять грудные меха (бхастрику) со скоростью 10 дыханий в минуту с максимальным дыхательным объёмом непрерывно на протяжении 3 минут. Сразу же после выполнения кузнечных мехов, используя шанкха мудру, закройте левую ноздрю и вдыхайте только через правую. Затем, задействуя джаландхара бандху, выполните кумбаку. После этого поднимите голову, закройте правую ноздрю и выдохните через левую. Сразу же по завершении выдоха сделайте вдох через левую ноздрю, выполните кумбаку с джаландхара бандхой, а потом выдохните через правую ноздрю. Выполняемая самостоятельно (сама по себе) данная дыхательная техника называется агнисома пранаямой, при этом агни (огонь) соответствует правой ноздре, а сома (нектар) – левой. В данном случае она, однако, является просто частью освоения бхастрики. Общее правило, в соответствии с которым мы начинаем всякую пранаяму с левой ноздри, в данном случае нарушается, поскольку питта приостановлена грудными мехами. Имейте в виду, что это невозможно при брюшных мехах (капалабхати).

Поскольку здесь мы совершаем переход от быстрых мехов к медленному дыханию, теперь мы будем использовать трёхступенчатую двойную волну, уже известную нам по нади шодхане. Вместе с грудными мехами эти два дыхательных цикла образуют один цикл бхастрики с внутренней кумбакой.

Вначале используйте счёт, который вы в настоящее время используете в нади шодхане. Вы обнаружите, что ему очень легко следовать после грудных мехов и что здесь необязательно возвращаться к ритму самавритти пранаямы. Я ещё раз повторю, что вы должны освоить капалабхати и нади шодхану, прежде чем переходить к бхастрике – этой мощнейшей дыхательной технике.

УВЕЛИЧЕНИЕ СЧЁТА (УДЛИНЕНИЕ ДЫХАНИЯ)

Вскоре вы заметите, что при таком огромном количестве доступного кислорода вы можете с лёгкостью удлинить дыхание. Делайте это ответственно. Скажем, к примеру, вы выполняли кузнечные меха на протяжении 3 минут и оказалось, что при вашем счёте в нади шодхане 11:44:22 у вас остаётся много кислорода. Теперь вы можете увеличить счёт до 12:48:24, но не двигайтесь дальше, пока полностью не освоите эту продолжительность. Бхастрика несёт в себе колоссальную силу, но пользоваться ей надо ответственно.

После выполнения такой практики в течение нескольких дней, сделав завершающий выдох через правую ноздрю, вы можете добавить второй цикл бхастрики, также состоящий из кузнечных мехов и двух последующих кумбак, первая из которых начинается с правой ноздри, вторая – с левой. Если вы выполняете второй цикл, я предлагаю вам ограничить кузнечные меха до 2 минут на цикл, что в общей сложности составит 4 минуты. После того, как вы закрепитесь на данном уровне практики, можно постепенно довести каждый из циклов до 2,5 или 3 минут, что в общей сложности составит 6 минут кузнечных мехов. Пока этого достаточно и вам по-прежнему необходимо делать после этого 5 минут капалабхати и 10 циклов нади шодханы, которая должна оставаться основной составляющей вашей практики пранаямы. Примите во внимание, что если вы захотите добавить больше циклов практики, то, с учётом того, что кумбхаки могут быть очень длинными, ваша практика пранаямы вскоре будет длиться час. На ранних этапах это слишком долго. В связи с этим на данном этапе я рекомендую ограничиться двумя циклами бхастрики.

УВЕЛИЧЕНИЕ СКОРОСТИ ДЫХАНИЯ

Следующим этапом является ускорение дыхания в процессе выполнения кузнечных мехов. До этого момента мы работали с дыхательным циклом продолжительностью 6 секунд, отводя по 3 секунды на вдох и выдох соответственно. Это равняется 20 ударам метронома в минуту. Теперь установите метроном на 21 удар. Это сократит дыхательный цикл с 6 до примерно 5,7 секунды, что означает, что за минуту вы успеете сделать, например, 10,5 дыханий вместо 10. Это незначительное увеличение, но если вы преуспеете на данном этапе, такое ускорение в конечном итоге обеспечит вам великолепную практику, тогда как в противном случае вы, вероятно, бросите заниматься по той или иной причине. Крайне важно не жертвовать объёмом дыхания ради его скорости, иначе нет смысла её наращивать. Сохраняйте объём и понемногу увеличивайте скорость.

После того, как вы будете какое-то время дышать с новой скоростью 21 дыхания в 2 минуты, может оказаться, что вы снова в состоянии увеличить кумбхаку. Если это так, следуя приведённому выше примеру, перейдите на ритм 13:52:26. Если же вы ещё не готовы к увеличению счёта, оставайтесь на прежнем уровне и ждите, пока не сможете ещё раз увеличить скорость дыхания. Когда метроном выставлен на 22 удара в минуту, продолжительность каждого вдоха или выдоха составляет 2,73 секунды, а полный дыхательный цикл – 5,45 секунды. Теперь вы будете делать 22 полных дыханий в 2 минуты или 11 дыханий в минуту. Это всё ещё слишком медленно для Бхастрики, но вам следует привыкнуть к этой мощной практике, прежде чем ускоряться еще дальше и слишком быстро.

С этого момента поочерёдно увеличивайте ритм дыхания (количество дыханий в минуту) и счёт, определяющий продолжительность каждого дыхательного цикла и, следовательно, время, проводимое в кумбхаке. В кумбхаке не бездельничайте, но повторяйте выбранную мантру или ОМ и медитируйте на выбранную форму Божественного. Если вы не скажете уму, что делать, он займётся собственными делами/развлечениями, выбирая их случайно или в соответствии с предшествующей обусловленностью. Тогда и действительный результат вашей садханы (духовной практики) будет случайным.

Очень постепенно на протяжении месяцев практики увеличивайте скорость дыхания, пока не достигните 60 ударов/дыханий в минуту. В то же время соответственно увеличивайте счёт. На этом уровне вы легко добьётесь соотношения 16:64:32. Это мощная форма практики, поэтому вам несомненно понадобится помощь опытного учителя. Максимум для бхастрики составляет 120 дыханий в минуту, на этом уровне протяжённость кумбхаки может достигать нескольких минут.

БХАСТРИКА С ВНЕШЕНЙ КУМБАКОЙ

В силу доступности большого количества кислорода бхастрика идеально подходит для практики внешней кумбхаки. Последняя заключает в себе огромную силу, поэтому вводить её следует постепенно. Эти кумбхаки являются одним из лучших средств очищения свадхистаны (второй) и манипуры (третьей) чакр, при этом ряд учителей утверждает, что это единственное средство. Некоторые учителя утверждают, что в сутре, где Патанджали говорит об очищении ума посредством задержки дыхания снаружи, идёт речь именно о бхастрике с внешними кумбхаками. Возможно, так оно и есть. Говорится, что практика активирует мозг, увеличивает сосредоточение, укрепляет жизненную силу, снимает стресс и устраняет тревожность, прожигает грантхи (энергетические блоки), разрушает карму и направляет прану в сушумну.

Не делайте внешние кумбаки в течение трёх первых дней менструации, поскольку байя уддияна (втягивание брюшных органов в грудную полость), необходимая для внешней кумбхаки, остановит поток менструальной крови. Если вы следовали инструкциям касательно внешне уддияны (байя уддияна) и наули, у вас уже есть прочная основа для внешней кумбхаки. Кроме того, хорошая возможность интегрировать их в практику представляется в тадага мудре после прогибов перед перевёрнутыми позами и в йога мудре в конце практики асан. Разница между применением внешней задержки в наули или йога мудре и её практикой в качестве внешней кумбхаки в пранаяме заключается в том, что в наули и йога мудре нет необходимости в счёте. Рекомендация всегда одна и та же – «по мере возможностей». Однако в процессе практики пранаямы вам придётся следить за счётом, что повышает уровень сложности. В связи с этим хорошо ознакомиться с внешней задержкой в вышеупомянутых практиках.

СЧЁТ

Если у вас хорошая практика нади шодханы с внутренними кумбхаками, на этом этапе учитель может решить, что в бхастрике вам следует посвятить себя внешним кумбакам. Поскольку внешние кумбаки сложнее, их часто выполняют в соотношении 1:2:2, где 1 – вдох, 2 – внешняя кумбака и 2 – выдох. Для бхастрики можно сделать в этом отношении исключение и применять соотношение 1:2:4. Если вы добились определённых успехов в практике бхастрики с внутренними кумбхаками, вы можете, например, перейти на внешние кумбхаки, просто сократив ритм для внутренней кумбхаки вдвое. Так если соотношения при внутренней кумбхаке в бхастрике составляли 16 (вдох) : 64 (внутренняя задержка) : 32 (выдох), реалистичный начальный ритм для внешней кумбхаки будет 8 (вдох) : 16 (выдох) : 32 (внешняя задержка). Поскольку внешняя кумбхака в большей мере способствует разжиганию агни, нежели внутренняя, учитель должен решить, с какой ноздри следует начинать практику – с левой или правой, исходя из вашего состояния на данный момент, времени года и температуры в помещении.

В данном случае я подразумеваю, что вы завершаете выполнение кузнечных мехов выдохом через обе ноздри и начинаете отсчёт кумбхаки с выдоха через левую ноздрю, чтобы уравновесить избыточный агни. Вдох через левую ноздрю на 8, для отсчёта используйте пальцы и мантру, затем выдох через правую ноздрю на 16. Под конец выдоха сожмите горло, сделайте псевдо вдох и втяните органы брюшной полости в грудную, выполнив тем самым байя (внешнюю) уддияну. Если у вас возникли сомнения, перечитайте всю инструкцию в разделе, посвящённом бандхам. Удерживайте внешнюю кумбхаку с байя уддияной 32 секунды. Затем вдохните через правую ноздрю, считая до 8, выдыхайте через левую ноздрю 16 секунд. Снова выполните байя уддияну и удерживайте кумхаку 32 секунды.

Если до этого вы делали внутреннюю кумбхаку в ритме 16:64:32, этот новый ритм для внешней кумбхаки не должен вызывать трудностей. По всей вероятности вы вскоре сможете его увеличить наряду с новым ритмом 8:16:32. После этого вы можете перейти ко второму циклу бхастрики с двумя последующими внешними задержками или перейти к капалабхати и нади шодхане соответственно.

Освоив внешние кумбхаки со счётом, вы также можете интегрировать туда джаландхара бандху. Она помогает особенно при продолжительных внешних задержках. Подготовьтесь должным образом, увеличивая время пребывания в сарвангасане и халасане, которые предполагают правильную позицию для джаландхара бандхи. Только тогда ваша шея будет способна справиться с дополнительной нагрузкой. Кроме того, выполняйте внешние кумбхаки непосредственно после практики асан. С этой интенсивной практикой шутки плохи, ваше тело должно хорошо прокалиться в огне практики асан, чтобы выдержать такой поток праны. Выполняя джаландхара бандху во время внешней кумбхаки, поднимайте грудную клетку как можно выше и при этом направляйте плечи вперёд, чтобы грудина и ключицы шли вперёд навстречу подбородку.

Когда вы освоите внешнюю кумбхаку здесь, вы можете встроить её сначала в уджджайи наряду с внутренними кумбхаками в одном цикле. Справившись с этим, включите её в нади шодхану, ориентируясь на окончательный ритм 1:4:2:2.

БХАСТРИКА С ЧЕРЕДОВАНИЕМ НОЗДРЕЙ

Бхастрика с чередованием ноздрей ещё мощнее обычной. Чтобы опробовать её, вы должны уверенно выполнять капалабхати, нади шодхану и бхастрику через обе ноздри. У вас также должны быть открытые свободные ноздри, так как выполнение кузнечных мехов с частично забитыми ноздрями со временем может привести к эмфиземе. Непременно ежедневно выполняйте джала нети, если это не даёт желаемого результата, то добавьте применение сутра нети.

БЛАГОТВОРНЫЕ ЭФФЕКТЫ

Бхастрика с чередованием ноздрей направляет прану в сушумну и способствует поднятию кундалини. У неё также множество терапевтических применений и полезных эффектов.

Выполняя мощные грудные меха, закройте правую ноздрю, вдохните через левую, затем закройте левую и сделайте выдох через правую. Сразу же втяните воздух обратно правой ноздрёй и выпустите его через левую. В принципе бхастрика с чередованием ноздрей представляет собой ускоренную нади шодхану с колоссальным дыхательным объёмом.

Поскольку данный метод жёстче, начинайте в самом медленном ритме бхастрики, то есть 3 секунды на вдох и 3 секунды на выдох. Вы заметите, что делать кузнечные меха одной ноздрёй сложнее, а толчки (фрикции) чаще. Наращивайте скорость постепенно и вначале ограничьтесь трёхминутной практикой. Это исключительно мощная техника, поэтому её следует выполнять под руководством очень опытного учителя. Этот метод также можно сочетать с внутренними и внешними задержками, учитывая те же моменты, что и при выполнении мехов через обе ноздри.

Описанный мною курс нади шодханы, капалабхати и бхастрики подходит всем. В случае бхастрики он требует среднего здоровья и владения асанами, пранаямой и крией. В отличие от них пранаямы, описанные ниже, подходят не всем. Они влияют на индивидуальный рисунок дош и потому должны подбираться специалистом в каждом конкретном случае.