www.yogaways.info

—вами —ать€нанда —арасвати
 ри€ …ога

ѕеревод с английского €зыка Ц јндреев —. ¬.

Web - редакци€:
јлександр ќ„јѕќ¬— »…

An Extract From
A Systematic Course In The Ancient Tantric Techniques Of Yoga And Kriya
By Swami Satyananda Saraswati

ѕодробное, иллюстрированное изложение ускоренного курса духовного развити€ человека.  ри€ …ога Ц дисциплина духовного совершенствовани€, которую в этот век ( али ёга) предложил легендарный Ѕабаджи. —вами —ать€нанда детально, пон€тным €зыком изложил эту тайную разновидность …оги и “антры. 

© 1981 Bihar School of Yoga, Munger, Bihar, India
© 1995 перевод на русский €зык Ц јндреев —. ¬.
Copyright © 2001-2007 ј.ѕ. ќ„јѕќ¬— »… - перевод, примечани€, редакци€.

¬се права сохранены, включа€ право воспроизводить любым способом эту Web-версию работы —вами —ать€нанды или еЄ составл€ющие. Ќикака€ часть этих материалов не может быть воспроизведена без письменного разрешени€ автора Web-сайта, кроме как исключительно дл€ личного использовани€.

—ќƒ≈–∆јЌ»≈

ѕредисловие Web-составител€
ѕравила чтени€ —анскрита
—¬јћ» —ј“№яЌјЌƒј —ј–ј—¬ј“»
  „»“ј“≈Ћё
¬¬≈ƒ≈Ќ»≈
 –ј“ ќ ќ —Ћќ¬≈ Ђ –»яї
»—“ќ–»я » ѕ»—№ћ≈ЌЌџ≈ »—“ќ„Ќ» »
÷≈Ћ№  –»я …ќ√»
 јЌјЋ»«ј÷»я ЁЌ≈–√»»
“ќЌ ќ—“№ ¬ќ—ѕ–»я“»я
ѕЋјЌ —ќ¬≈–Ў≈Ќ—“¬ќ¬јЌ»я
ѕрать€хара
ƒхарана
ƒхь€на
—–≈ƒ—“¬ј  –»» …ќ√»
ѕќ—Ћ≈ƒќ¬ј“≈Ћ№Ќќ—“№ » ƒЋ»“≈Ћ№Ќќ—“№
ќ“ЌќЎ≈Ќ»≈ » ƒ≈…—“¬»≈ Ѕ≈« ”—»Ћ»…
ќЅ ќ“—”“—“¬»» ∆≈ЋјЌ»я –≈«”Ћ№“ј“ј
ѕ–≈ƒѕ»—јЌ»я » ѕ–ј¬»Ћј
ќ—Ќќ¬Ќџ≈ ѕ–≈ƒѕ»—јЌ»я » ѕ–ј¬»Ћј
ƒиета
Ѕолезнь
ѕредписани€ дл€ тела и сознани€
»зучение подготовительных техник
ќ—ќЅџ≈ —ќ¬≈“џ ѕќ ѕ–ј “» ≈
’олодное обливание
ћесто дл€ практики
ќдежда
—вет
ќчистка носа
–асслабление и подготовительные стадии
ќ сид€чих позици€х
—ознательность
ѕрерывание практик
–егул€рность
Ѕ»Ќƒ”
 –ј“ ќ≈ ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»≈
Ќ≈ћЌќ√ќ ќ ѕќЌя“»» Ё¬ќЋё÷»»
—»Ћј, «ј Ћё„≈ЌЌјя ¬ ћ≈Ћ№„ј…Ў≈… „ј—“»÷≈
Ѕ»Ќƒ” » —≈ —
Ѕ»Ќƒ”, ¬»Ў”ƒ’» „ј –ј » јћ–»“ј
Ѕ»Ќƒ” »  ќЌ÷≈Ќ“–ј÷»я ”ћј
Ѕ»Ќƒ” » —јƒ’јЌј Ќјƒј-…ќ√»
—»ћ¬ќЋ»«ћ
ћ≈—“ќѕќЋќ∆≈Ќ»≈ Ѕ»Ќƒ” ¬  –»я …ќ√≈
ѕрактика дл€ у€снени€ местоположени€ точки бинду
ѕќЌ»ћјЌ»≈ Ѕ»Ќƒ”
 –»я …ќ√ј » —ќ«Ќј“≈Ћ№Ќќ—“№

 ќЌ÷≈Ќ“–ј÷»я —ќ«Ќј“≈Ћ№Ќќ—“».  –ј“ »≈ ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я
Ќ≈—ќ«Ќј“≈Ћ№Ќќ—“№
”ћ  ј   ќћѕ№ё“≈–
—ќ«Ќј“≈Ћ№Ќќ—“№ ¬ ≈∆≈ƒЌ≈¬Ќќ… ∆»«Ќ»
—ќ«ЌјЌ»≈  –»я …ќ√»
ѕќƒј¬Ћ≈Ќ»≈ Ќ≈«Ќј„»“≈Ћ№Ќџ’ ћџ—Ћ≈…
Ѕќƒ–—“¬ќ¬јЌ»≈ » —ќЌЋ»¬ќ—“№
ѕ–»я“Ќџ≈ » Ќ≈ѕ–»я“Ќџ≈ ”ѕ–ј∆Ќ≈Ќ»я
Ё‘‘≈ “џ ‘»«»„≈— ќ√ќ ѕЋјЌј
”¬≈Ћ»„≈Ќ»≈ ∆≈ЋјЌ»…
Ќ≈ƒќ—“ј“ќ  ¬–≈ћ≈Ќ»
ƒ–”√»≈ –ј«Ќќ¬»ƒЌќ—“» …ќ√»
—¬≈—“» Ќј Ќ≈“ ¬—≈  ќЌ÷≈ѕ÷»»
—“–≈ћЋ≈Ќ»≈ » “≈–ѕ≈Ќ»≈
 ”Ћ№ћ»Ќј÷»я …ќ√»
–яƒ ѕќЋ≈«Ќџ’ —ќ¬≈“ќ¬ ƒЋя ѕ–ј “» »  –»я …ќ√»
ќЅў»≈ –≈ ќћ≈Ќƒј÷»» ƒЋя ѕ–ј “»   –»я …ќ√»

¬»ѕј–»“ј  ј–јЌ» ћ”ƒ–ј (кри€ є 1)
„“ќ »«¬≈—“Ќќ ќ ¬»ѕј–»“ј  ј–јЌ» ћ”ƒ–≈ »« ћјЌ”— –»ѕ“ќ¬
–ј÷»ќЌјЋ№Ќќ≈ ќЅЏя—Ќ≈Ќ»≈
ѕќЋќ∆≈Ќ»≈ “≈Ћј
ѕќЋќ∆≈Ќ»≈ –” 
¬—ѕќћќ√ј“≈Ћ№Ќџ≈ “≈’Ќ» »
“≈’Ќ» ј
ƒџ’јЌ»≈ » ѕ—»’»„≈— »≈  јЌјЋџ “ќ ќ¬ ѕ—»’»„≈— ќ… ЁЌ≈–√»»
—ќ«Ќј“≈Ћ№Ќќ—“№
ƒЋ»“≈Ћ№Ќќ—“№
«ј»Ќ“≈ЋЋ≈ “”јЋ»«»–ќ¬јЌЌќ—“№

„ј –ј јЌ”—јЌƒ’јЌј (кри€ є 2)
ѕќЋќ∆≈Ќ»≈ “≈Ћј
 јЌјЋџ ѕ—»’»„≈— ќ… ЁЌ≈–√»» ј–ќ’јЌ » ј¬ј–ќ’јЌ
“≈’Ќ» ј »—ѕќЋЌ≈Ќ»я
јЋ№“≈–Ќј“»¬Ќџ… ѕ”“№ ѕќ  јЌјЋ” ј–ќ’јЌ
ƒџ’јЌ»≈
—ќ«ЌјЌ»≈
ƒЋ»“≈Ћ№Ќќ—“№

Ќјƒј —јЌ„јЋяЌј (кри€ є 3)
–ј÷»ќЌјЋ№Ќџ≈ ѕќя—Ќ≈Ќ»я
”ЌћјЌ» ћ”ƒ–ј
ƒ¬»∆≈Ќ»≈ ѕќ ѕ—»’»„≈— »ћ  јЌјЋјћ
ћ≈Ќ“јЋ№Ќќ≈ ѕќ¬“ќ–≈Ќ»≈
ѕ≈Ќ»≈ «¬” ј Ђј”ћї
ѕќЋќ∆≈Ќ»≈ “≈Ћј
“≈’Ќ» ј »—ѕќЋЌ≈Ќ»я
ƒџ’јЌ»≈
—ќ«Ќј“≈Ћ№Ќќ—“№
ѕќƒ—„≈“  ќЋ»„≈—“¬ј ѕќЋЌџ’ »—ѕќЋЌ≈Ќ»…

ѕј¬јЌ —јЌ„јЋяЌј (кри€ є 4)
ѕќЋќ∆≈Ќ»≈ “≈Ћј ƒЋя »—ѕќЋЌ≈Ќ»я  –»»
ѕ—»’»„≈— »≈  јЌјЋџ —ќ«ЌјЌ»я » ћ≈Ќ“јЋ№Ќќ≈ ѕќ¬“ќ–≈Ќ»≈
¬—ѕќћќ√ј“≈Ћ№Ќџ≈ ”ѕ–ј∆Ќ≈Ќ»я
“≈’Ќ» ј »—ѕќЋЌ≈Ќ»я
ƒџ’јЌ»≈
ћ≈Ќ“јЋ№Ќјя —”ћј“ќ’ј
ЁЌ≈–√»„Ќќ—“№
—ќ«Ќј“≈Ћ№Ќќ—“№
ѕќ—Ћ≈ƒќ¬ј“≈Ћ№Ќќ—“№
ƒЋ»“≈Ћ№Ќќ—“№
ѕќƒ—„≈“  –”√ќ¬ ƒ¬»∆≈Ќ»я

ЎјЅƒ’ј —јЌ„јЋяЌј (кри€ є 5)
„“ќ “ј ќ≈ —ќ’јћ
ѕ–ќ»«Ќ≈—≈Ќ»≈ —Ћќ¬ј —ќ’јћ
ѕќЋќ∆≈Ќ»≈ “≈Ћј
ѕ—»’»„≈— »≈  јЌјЋџ —ќ«ЌјЌ»я
¬—ѕќћќ√ј“≈Ћ№Ќџ≈ ”ѕ–ј∆Ќ≈Ќ»я
“≈’Ќ» ј »—ѕќЋЌ≈Ќ»я
ƒџ’јЌ»≈
ћ≈Ќ“јЋ№Ќјя —”ћј“ќ’ј
—ќ«Ќј“≈Ћ№Ќќ—“№
ѕќ—Ћ≈ƒќ¬ј“≈Ћ№Ќќ—“№
ƒЋ»“≈Ћ№Ќќ—“№
ѕќƒ—„≈“  –”√ќ¬

ћј’ј ћ”ƒ–ј (кри€ є 6)
Ќ≈ќЅ’ќƒ»ћџ≈ –ј÷»ќЌјЋ№Ќџ≈ ќЅЏя—Ќ≈Ќ»я
”ѕќћ»ЌјЌ»я ¬ –” ќѕ»—я’ » ƒ–≈¬Ќ»’ “≈ —“ј’
¬—ѕќћќ√ј“≈Ћ№Ќџ≈ ”ѕ–ј∆Ќ≈Ќ»я
ѕ–ј “» ј ¬ј–»јЌ“ є 1 ѕќЋќ∆≈Ќ»≈ ƒЋя »—ѕќЋЌ≈Ќ»я  –»»
“≈’Ќ» ј »—ѕќЋЌ≈Ќ»я
ƒџ’јЌ»≈
ѕ–ќ’ќ∆ƒ≈Ќ»≈ „≈–≈« ЎјћЅ’ј¬»,  ’≈“„ј–» » ћ”Ћ№
¬ј–»јЌ“ є 2 ѕќЋќ∆≈Ќ»≈ ‘»«»„≈— ќ√ќ “≈Ћј ƒЋя ¬џѕќЋЌ≈Ќ»я  –»»
“≈’Ќ» ј »—ѕќЋЌ≈Ќ»я
ƒџ’јЌ»≈
ќ—Ќќ¬Ќџ≈ ƒ≈“јЋ».  ¬џЅќ– ћ≈“ќƒј
ћ≈Ќ“јЋ№Ќќ≈ ¬ќ—ѕ–»я“»≈ ћ”Ћяƒ’ј–џ
—ќ«Ќј“≈Ћ№Ќќ—“№
ѕ–ќ“я∆≈ЌЌќ—“№
ѕќ—Ћ≈ƒќ¬ј“≈Ћ№Ќќ—“№

ћј’ј Ѕ’≈ƒј ћ”ƒ–ј (кри€ є 7)
¬—ѕќћќ√ј“≈Ћ№Ќџ≈ ѕ–ј “» »
ѕ–ј “» ј ¬ј–»јЌ“ є 1 ‘»«»„≈— ќ≈ ѕќЋќ∆≈Ќ»≈ “≈Ћј
“≈’Ќ» ј »—ѕќЋЌ≈Ќ»я
ƒџ’јЌ»≈
ќ ѕ–»ћ≈Ќ≈Ќ»» ЅјЌƒ’ » Ќј—» ј√–ј ƒ–»Ў“’»
ѕ–ќƒ¬»∆≈Ќ»≈ ѕќ ÷≈Ќ“–јћ Ќј—» ј√–ј, ”ƒƒ»яЌј » ћ”Ћ№
ѕ–ј “» ј ¬ј–»јЌ“ є 2. ‘»«»„≈— ќ≈ ѕќЋќ∆≈Ќ»≈ “≈Ћј
“≈’Ќ» ј »—ѕќЋЌ≈Ќ»я
ƒџ’јЌ»≈
ќ—Ќќ¬Ќџ≈ ƒ≈“јЋ» ¬џЅќ– ћ≈“ќƒј
—ќ«Ќј“≈Ћ№Ќќ—“№
ƒЋ»“≈Ћ№Ќќ—“№
ѕќ—Ћ≈ƒќ¬ј“≈Ћ№Ќќ—“№
ѕќƒ—„≈“  –”√ќ¬
ќ“ƒџ’
ќ—ќЅќ≈ ¬Ћ»яЌ»≈

ћјЌƒ” » ћ”ƒ–ј (кри€ є 8)
ѕ»—№ћ≈ЌЌџ≈ »—“ќ„Ќ» »
»— ”——“¬ќ —ќ—–≈ƒќ“ќ„≈Ќ»я Ќј  ќЌ„» ≈ Ќќ—ј
ѕќЋќ∆≈Ќ»≈ “≈Ћј
“≈’Ќ» ј »—ѕќЋЌ≈Ќ»я  –»»
ƒџ’јЌ»≈
—ќ«Ќј“≈Ћ№Ќќ—“№
ƒЋ»“≈Ћ№Ќќ—“№
ѕќ—Ћ≈ƒќ¬ј“≈Ћ№Ќќ—“№
ѕќЋќ∆≈Ќ»≈ √Ћј«
ќ—¬≈ў≈ЌЌќ—“№
ћ”Ћяƒ’ј–ј „ј –ј » «јѕј’

“јƒјЌ  –»я (кри€ є 9)
”ѕќћ»ЌјЌ»я ¬ …ќ√»„≈— »’ “≈ —“ј’
ѕќЋќ∆≈Ќ»≈ “≈Ћј
ѕќЋќ∆≈Ќ»≈ –” 
“≈’Ќ» ј »—ѕќЋЌ≈Ќ»я
ѕ–≈ƒ”ѕ–≈∆ƒ≈Ќ»≈
ƒџ’јЌ»≈
—ќ«Ќј“≈Ћ№Ќќ—“№
 ќЋ»„≈—“¬ќ ”ƒј–ќ¬
ƒЋ»“≈Ћ№Ќќ—“№
ѕќ—Ћ≈ƒќ¬ј“≈Ћ№Ќќ—“№

Ќј”ћ” ’» (кри€ є 10)
–ј÷»ќЌјЋ№Ќџ≈ ѕќя—Ќ≈Ќ»я
¬—ѕќћќ√ј“≈Ћ№Ќџ≈ ѕ–ј “» »
¬аджроли мудра
…они мудра
ѕќЋќ∆≈Ќ»≈ “≈Ћј
“≈’Ќ» ј »—ѕќЋЌ≈Ќ»я
ƒџ’јЌ»≈
—ќ«Ќј“≈Ћ№Ќќ—“№
 ќЋ»„≈—“¬ќ ÷» Ћќ¬
ќ—ќЅ≈ЌЌќ—“» »—ѕќЋЌ≈Ќ»я

Ўј “» „јЋ»Ќ» (кри€ є 11)
”ѕќћ»ЌјЌ»я ¬ ѕ»—№ћ≈ЌЌџ’ »—“ќ„Ќ» ј’
¬—ѕќћќ√ј“≈Ћ№Ќџ≈ “≈’Ќ» »
ѕќЋќ∆≈Ќ»≈ “≈Ћј
“≈’Ќ» ј »—ѕќЋЌ≈Ќ»я
ќ—ќЅ≈ЌЌќ—“» »—ѕќЋЌ≈Ќ»я
—ќ«Ќј“≈Ћ№Ќќ—“№
¬»«”јЋ»«ј÷»я
 ќЋ»„≈—“¬ќ ÷» Ћќ¬

ЎјћЅ’ј¬» (кри€ є 12)
¬—ѕќћќ√ј“≈Ћ№Ќџ≈ “≈’Ќ» »
¬»«”јЋ»«ј÷»я
ѕќЋќ∆≈Ќ»≈ “≈Ћј
“≈’Ќ» ј »—ѕќЋЌ≈Ќ»я
ƒџ’јЌ»≈
—ќ«ЌјЌ»≈
„»—Ћќ  –”√ќ¬

јћ–»“ ѕјЌ (кри€ є 13) 
јћ–»“
ЋяЋяЌј „ј –ј
 јЌјЋ Ќ≈ “ј–ј
÷≈Ћ≈—ќќЅ–ј«Ќќ—“№  –»» јћ–»“ ѕјЌ
¬—ѕќћќ√ј“≈Ћ№Ќџ≈ ѕ–ј “» »
ѕќЋќ∆≈Ќ»≈ “≈Ћј
“≈’Ќ» ј »—ѕќЋЌ≈Ќ»я
—ќ«ЌјЌ»≈
 ќЋ»„≈—“¬ќ ѕ–ќ’ќƒќ¬

„ј –ј Ѕ’≈ƒјЌ (кри€ є 14)
Ќ≈—ќ√Ћј—ќ¬јЌЌќ—“№ ƒџ’јЌ»я » —ќ«ЌјЌ»я
ѕќЋќ∆≈Ќ»≈ ‘»«»„≈— ќ√ќ “≈Ћј
Ќ≈ѕ–≈–џ¬Ќќ—“№
“≈’Ќ» ј »—ѕќЋЌ≈Ќ»я
ƒџ’јЌ»≈
—ќ«Ќј“≈Ћ№Ќќ—“№
„»—Ћќ ÷» Ћќ¬ » »’ ѕ–ќ“я∆≈ЌЌќ—“№

—”Ў”ћЌј ƒј–ЎјЌј (кри€ є 15) 
—’≈ћџ ƒЋя ¬»«”јЋ»«ј÷»»
—ќ—“ј¬Ћ≈Ќ»≈ —’≈ћџ „ј –
–ј«¬»“»≈ ¬»«”јЋ»«ј÷»» „ј –
ѕќЋќ∆≈Ќ»≈ “≈Ћј
“≈’Ќ» ј »—ѕќЋЌ≈Ќ»я
ƒџ’јЌ»≈
ƒЋ»“≈Ћ№Ќќ—“№

ѕ–јЌј ј’”“» (кри€ є 16) 
ѕќЋќ∆≈Ќ»≈ “≈Ћј
“≈’Ќ» ј »—ѕќЋЌ≈Ќ»я
ƒџ’јЌ»≈
—ќ«ЌјЌ»≈
ƒЋ»“≈Ћ№Ќќ—“№

”“’јЌ (кри€ є 17) 
ѕќЋќ∆≈Ќ»≈ “≈Ћј
¬»«”јЋ»«ј÷»я
“≈’Ќ» ј »—ѕќЋЌ≈Ќ»я
ƒџ’јЌ»≈
—ќ«ЌјЌ»≈
ƒЋ»“≈Ћ№Ќќ—“№

—¬ј–”ѕј ƒј–ЎјЌј (кри€ є 18) 
ѕќЋќ∆≈Ќ»≈ “≈Ћј
“≈’Ќ» ј »—ѕќЋЌ≈Ќ»я

Ћ»Ќ√ј —јЌ„јЋяЌј (кри€ є 19) 
ѕќЋќ∆≈Ќ»≈ “≈Ћј
“≈’Ќ» ј »—ѕќЋЌ≈Ќ»я

ƒ’№яЌј (кри€ є 20)
÷≈Ћ≈—ќќЅ–ј«Ќќ—“№
ѕќЋќ∆≈Ќ»≈ “≈Ћј
“≈’Ќ» ј »—ѕќЋЌ≈Ќ»я

ѕ–»Ћќ∆≈Ќ»≈ є 1 ”ƒƒ∆ј…» ѕ–јЌјяћј
“≈’Ќ» ј »—ѕќЋЌ≈Ќ»я
¬ј∆Ќџ… —ќ¬≈“
“»ѕ»„Ќџ≈ ќЎ»Ѕ »

ѕ–»Ћќ∆≈Ќ»≈ є 2  ’≈“„ј–» ћ”ƒ–ј
“≈’Ќ» ј »—ѕќЋЌ≈Ќ»я
—ќ«Ќј“≈Ћ№Ќќ—“№
ѕ–»„»Ќџ ƒЋя ѕ–ј “» »
¬џ√ќƒџ

ѕ–»Ћќ∆≈Ќ»≈ є 3 „јЌ –јћјЌјћ
“–јƒ»÷»я » »—ѕќЋ№«ќ¬јЌ»≈
÷≈Ћ№
“≈’Ќ» ј »—ѕќЋЌ≈Ќ»я
—ќ«Ќј“≈Ћ№Ќќ—“№
ƒЋ»“≈Ћ№Ќќ—“№

ѕ–≈ƒ»—Ћќ¬»≈ WEB-—ќ—“ј¬»“≈Ћя

–оссийска€ публика в основном знакома с  ри€ …огой, как с разделом –аджа …оги (яма-Ќи€ма).  ри€ …ога, представленна€ в этой книге, - совершенно ина€. Ёто тайное учение, о котором впервые стало известно на «ападе после выхода в свет работы ѕарамахамсы …огананды Ђјвтобиографи€ …огаї. ¬ насто€щее врем€ и в »ндии, и в —Ўј существует достаточно больша€ группа последователей и учеников …огананды.

ћне, как приверженцу направлени€ …оги —вами Ўивананды, при€тно представить здесь сборник по  ри€ …оге прославленного ученика √уруджи Ц —вами —ать€нанды. ƒаже мало знакомые с …огой люди найдут еЄ пон€тной и доступной. ≈динственна€ проблема, которую нужно решить тем, кто будет заниматьс€  ри€ …огой, - это непрерывность зан€тий: нельз€ пропускать ни одного дн€ практикиЕ

Ёта книга составлена из нескольких разделов по  ри€ …оге, описанных в фундаментальном руководстве —вами —ать€нанды ЂA Systematic course in the ancient tantric techniques of Yoga and Kriyaї. Ќасколько мне известно, ¬иктор Ѕойко вз€лс€ за неимоверно сложную работу по переводу на русский €зык этого руководства.

ћне попалс€ уже готовый вариант перевода текстов по  ри€ …оги —.¬.јндреева, который € с удовольствием представл€ю читател€м. я не стал проводить глубокую переработку текста (перевод достаточно хорош сам по себе, хот€ есть отдельные недостатки, например, слово Ђ¬ишуддхиї следует писать с двум€ Ђддї, Ђ хетчариї следует читать, как Ђ хечариї и т.п.), а сделал лишь небольшую редакцию, подправив отдельные неточности и добавив цветные рисунки „акр из оригинала —вами —ать€нанды, а также добавил раздел с краткой биографической справкой об этом прославленном мастере …оги и его фото. —труктура книги также изменена: € поместил всю теорию перед описанием практик, чтобы не возникали ошибки из-за того, что занимающийс€ Ђне дошЄлї до соответствующего раздела теории. 

ѕри€тного ¬ам чтени€!

јлександр ќчаповский,
Web-составитель этой книги.

ѕравила чтени€ —анскрита

— целью адаптации добавлены справочные тексты. –усска€ грамматика также несколько упрощена дл€ более €сного понимани€ и приближени€ перевода к английскому оригиналу.

—пециальный ¬едантический термин "я" (I, Self) означает "единый Ѕрахман, ƒуша, јтман, јтма". —анскритские термины см. "—ловарь …оги и ¬еданты". »х пишут с малой или большой буквы (как в английском оригинале). ¬ именах основное им€ выдел€етс€ большими буквами среди вторых имЄн и титулов, например: Ўри —вами Ў»¬јЌјЌƒј ћахарадж.

«десь применена упрощЄнна€ (часть букв тер€етс€) транслитераци€ алфавита —анскрита. Ќекоторые правила произношени€:

Ѕуква ѕроизношение

кха, чха, тха, пха - с придыханием после согласного (х глухое).

гха, джха, дха, бха - с придыханием после согласного (звук х звонкий, как украинское √).

х  - в большинстве случаев (кроме указанных выше) звук х звонкий (как украинское √). »ногда так пишетс€ буква "висарга" Ц глухой звук "х".

л  - м€гкое зубное Ћ ("л" произноситс€ как "ль", "ла" - как среднее между "ла" и "л€").

м  - русское "м". »ногда перед согласной мен€етс€: "мда" читаетс€ "нда", "мджа" Ц "ньджа".

джа  - читаетс€ как английское "J", единый взрывной м€гкий звук: "дж€" (как звонкое "ча").

джна- звук н м€гкий: "джн€". »сключение: допускаетс€ писать и произносить "гь€".

е  - во всех позици€х произноситс€ как русское "э".

йе - произноситс€ как "йе".

ау - здесь "у" краткое (почти как "ав"; наподобие "ай").

ао, оу - просторечные варианты "ау".

—¬јћ» —ј“№яЌјЌƒј —ј–ј—¬ј“»

ѕарамахамса —ать€нанда родилс€ в небольшом городке близ јльморы у подножь€ √ималаев. Ѕудучи ещЄ ребЄнком, он про€вл€л сверхъестественные качества и обрЄл свой первый духовный опыт в 6 лет. ќн был благословлЄн многочисленными мудрецами и садху, которые посещали его дом по дороге в √ималаи. ќни пробудили в мальчике острое желание достичь таких же духовных вершин и заложили в нем прочную основу вайрагьи, столь необычную дл€ ребЄнка такого возраста.

¬ 19 лет он оставл€ет дом и отправл€етс€ на поиски своего √уру. „ерез некоторое врем€ он прибывает в –ишикеш и встречает здесь своего духовного ”чител€, —вами Ўивананду. «а годы, проведЄнные вместе со своим √уру, он настолько погрузилс€ в  арма …огу, что —вами Ўивананда отмечал, что он выполн€ет работу за четверых. Ѕудучи идеальным учеником, —вами —ать€нанда работал от зари до зари, принима€ участие во всех делах ашрама: от уборки территории до управлени€ делами. —лужение √уру было его страстью и радостью.

ќблада€ острым интеллектом и, будучи, по меткому определению —вами Ўивананды Ђуниверсальным гениемї, —вами —ать€нанда обучалс€ не только благодар€ инструкци€м, полученным в ашраме. ќн самоотверженно следовал указанию своего √уру: Ђ”сердно трудись и ты очистишьс€. “ы не должен нести свет; свет должен исходить из теб€ї. Ёто и случилось. ќн достиг просветлени€ и понимани€ тайн духовной жизни, обрЄл огромный авторитет в …оге, “антре,  ундалини, ¬еданте и —анкхье.

ѕрожив со своим √уру 12 лет, —вами —ать€нанда прин€л жизнь паривраджака саннь€сы, и в течение следующих 8 лет странствовал по »ндии, јфганистану, Ѕирме, Ќепалу и ÷ейлону. ¬ эти годы он встречалс€ со многими великими св€тыми и йогами, проводил врем€ в уединении, создава€ и совершенству€ техники …оги, которые могли бы облегчить страдани€ человечества.

¬ 1963 году он основал ƒвижение ћеждународного ќбщества …оги. ≈го мисси€ реализовалась, когда он поселилс€ на берегу √анги в ћунгере и основал Ѕихарскую школу …оги дл€ того, чтобы помогать люд€м следовать по духовному пути. —юда приходили люди со всех уголков »ндии и из-за рубежа. —лава о его учении быстро распространилась по всему миру.

¬ 1968 году он отправилс€ в своЄ первое из многочисленных мировых турне дл€ попул€ризации древних йогических практик среди людей всех мировоззрений, вероисповеданий и национальностей. ѕосле этого —вами —ать€нанда стал известен на всех континентах, как выдающийс€ мастер …оги и “антры. ќн руководил миллионами искател€ми духовной истины и вдохновл€л людей на открытие многочисленных ашрамов и центров по всему миру.

¬ то врем€, как большинство св€тых неспособно эффективно действовать в материальном плане, —вами —ать€нанда Ц не один из тех, кто ощущает себ€ за пределами кармы. ≈го мисси€, состо€ща€ в том, чтобы се€ть семена мировой духовной культуры, €вл€етс€ его основной мотивацией в жизни, и он играет активную роль в тренировке своих учеников Ц саннь€синов. ’от€ он обучает своих учеников всем аспектам жизни и даЄт широкую возможность развивать свои положительные качества, никто не может превзойти его в блест€щем планировании и организации.

ƒаже, несмотр€ на то, что он достиг космической реализации, он может с готовностью поговорить на любую тему, как обычный человек. ’от€ он обладает глубоким знанием древних текстов и огромным интересом и пониманием современной науки, он Ц не просто мастер, который учит своих подопечных с помощью формального обучени€ и инструкций. ≈го способ обучени€ заключаетс€ в передаче и контакте. ѕодобно тому, как он €вл€етс€ осуществлением мудрости своего √уру, он также готов передать универсальное знание ученикам, которые предостав€т дл€ этого свои очищенные умы и будут готовы к воспри€тию.

¬ 1983 году он назначил своим преемником, президентом Ѕихарской школы …оги и духовным лидером всех св€занных с ней центров Ц —вами Ќиранджананду —арасвати. ¬ 1984 году —вами —ать€нанда основал ћиссию Ўивананды, благотворительную общественную организацию, а также ‘онд исследовани€ …оги, независимую организацию дл€ проведени€ научных исследований техник …оги с целью духовного подъЄма общества.

¬ 1988 году —вами —ать€нанда покинул ћунгер и прин€л  шетра саннь€су, оставив миссию и все дела. ќн совершил паломничества по всем св€тым местам сиддх »ндии, как странствующий саннь€си, без личных вещей и какой-либо помощи со стороны ашрамов и организаций, которые он основал.

¬ 1990 году в –икхии, штат Ѕихар он основал Ўри ѕанчдашнам ѕарамахамса јл€кх Ѕара. Ёто благотворительна€, образовательна€ и бесприбыльна€ организаци€. ќна поддерживает и распростран€ет высшие традиции саннь€сы: вайрагью (бесстрастность); ть€гу (отречение) и тапасью (аскетизм). ѕредлагает образ жизни тапован, прин€тый риши и муни ведической эры, и предназначенный лишь дл€ саннь€синов, отрешЄнных, аскетов, тапасвинов и парамахамс.

јл€кх Ѕара не управл€ет какой-либо де€тельностью, типа …оги, обучение или проповедование какой-либо религии или религиозной концепции. «десь руководствуютс€ правилами, предписанными традицией ведической садханы, тапасьи и свадхь€и или атма чинтаны.

ѕарамахамса —ать€нанда в насто€щее врем€ посто€нно живЄт в јл€кх Ѕара. ќн ведет образ жизни как ѕарамахамса саннь€си, который действует не ради какой-то группы людей или миссии, а руководствуетс€ Ѕожественным видением, соверша€ ѕанчагни ¬идью и другие ведические садханы и прокладыва€ дорогу дл€ будущих парамахамс, поддержива€ их традицию.

”¬ј∆ј≈ћџ… „»“ј“≈Ћ№!

” ¬ас в руках книга, €вл€юща€ собой произведение огромной важности. Ёто перевод “ретьей книги —вами —ать€нанды —арасвати Ђ—истематический курс древних тантрических техник …оги и  рииї, и, в частности, тех разделов, которые посв€щены описанию техник кри€ йоги.

¬ русско€зычной литературе имеетс€ обширный пробел систематического изложени€ практик, направленных на развитие ѕрать€хары (умение отвлечьс€ от любых внешних и внутренних раздражителей) и ƒхараны (концентрации). –азработки по этим вопросам, конечно же, имеютс€, но зачастую они страдают неполнотой, разрозненностью и, самое главное, в них отсутствует —истема »зучени€.

¬ русско€зычной литературе, оп€ть же, более-менее освещены 1-€ и 2-€ ступени јштанга-…оги ѕатанджали (яма и Ќи€ма). ќчень обширно Ч 3-€ и 4-€ ступени (јсана и ѕрана€ма). “акже обилен материал и по 7-ой ступени (ƒхь€не-медитации). ј вот 5-€ и 6-€ ступени (ѕрать€хара и ƒхарана) освещены очень слабо. “ак что данна€ книга, посредством систематического изложени€ практик кри€ йоги, позволит ¬ам заполнить этот пробел.

 нига предназначена дл€ всех практикующих тантрические разновидности йоги, последователей восточных боевых искусств и всех интересующихс€ овладением науки познани€ собственного Ђяї.

¬¬≈ƒ≈Ќ»≈

 ри€ йога Ч это учение, которое всегда передавалось непосредственно от гуру к ученику. Ќыне мы решили прервать эту традицию, опубликовав техники кри€ йоги в письменной форме. »бо мы считаем, что в данный момент традици€ может быть прервана. » более того, в современном мире, где так много людей стараютс€ пон€ть самих себ€, мир и свое место в схеме жизни, это не только справедливо, но необходимо. ћногие люди ныне готовы прин€ть систему йоги даже, несмотр€ на отсутствие гуру, который смог бы учить их. ѕо этой причине и дл€ этих людей мы публикуем наиболее важные детали техник кри€ йоги.

—начала стоит немного рассказать о самой кри€ йоге, а ее техники потом непосредственно расскажут все сами за себ€. ћы постараемс€ говорить непосредственно о самой кри€ йоге как можно меньше, насколько это возможно, свед€ все к разъ€снению механики каждой крии. »бо, чем меньше мы напишем об общих, теоретических вопросах, тем в большей степени сможем избежать догматизма. Ёто позволит вам как практикующимс€ исполн€ть практики с раскрепощенным сознанием, свободным от предвз€тости и неправильных представлений.

¬есь последующий текст есть введение в кри€ йогу. ѕрочтите его внимательно. ¬ дальнейшем он будет вам вместо учител€. ¬ св€зи с практиками у вас возникнет множество вопросов. –анее эти вопросы и проблемы разрешались непосредственно гуру и его личным обращением к каждому ученику. Ћюба€ ошибка исправл€лась пр€мо на месте. ¬ы же не будете иметь возможности быть ведомыми лично гуру, так что будьте особенно внимательны к тем инструкци€м, которые мы вам дадим. ћы полагаем, что вы будете врем€ от времени перечитывать текст, чтобы исправить те  ошибки, которые по€вл€ютс€  в вашей практике.

ѕравильное отношение Ч это существенна€ часть кри€ йоги. ќно ведет к полному раскрытию возможностей, заложенных в практиках кри€ йоги. Ќеправильное отношение преп€тствует этому раскрытию. ≈сли вы сажаете семечко в плодородную почву, оно быстро растет и затем дает прекрасные, благоухающие цветы. ≈сли же вы сажаете семечки в дурную почву или в неправильном месте, это, конечно же, не приведет ни к какому росту никакого цветка. ѕотенци€ заложена в каждом семечке: и в том, и в другом случае, а результаты завис€т от окружени€ и условий роста. »менно они определ€ют возможности произрастани€ внутренней потенции. “о же самое и с кри€ йогой: позитивное окружение и правильное отношение позвол€т практикующемус€ получить максимальную выгоду. Ќеверное же отношение приведет к низким результатам. ѕотенци€, заложенна€ в каждом из нас и раскрываема€ в техниках крии, основываетс€ на р€де базисных положений, таких, как умение действовать не тороп€сь; не ждать результатов; не прилагать усилий, и проч., которые мы опишем в последующих главах. –азного рода проблемы и сомнени€, безусловно, возникнут при исполнении вами практики, ибо каждому человеку свойственны свои собственные особые вопросы, неопределенности и трудности, и если вам все-таки необходим совет, вы можете написать к нам в јшрам.

 –ј“ ќ ќ —Ћќ¬≈ Ђ –»яї

—анскритское слово Ђкри€ї означает Ђдействиеї или Ђдвижениеї. ј под кри€ йогой понимаетс€ система действий, пользу€сь которой, каждый постепенно продвигаетс€ по апробированному традицией маршруту к главной цели. Ёто движение исполн€етс€ сознательно, с полным контролем. “акже под кри€ йогой иногда понимают исполнение практикующимс€ определенных специфических мудр, бандх и асан соответственно с определенной схемой практик.

—лово Ђкри€ї также переводитс€ еще и как Ђпрактическийї. Ёто, в общем, и целом хорошее определение дл€ кри€ йоги, ибо она действительно в первую очередь относитс€ к сфере практики, так как ее доминанта Ч это практические упражнени€, лишенные философских спекул€ций. Ёта система не столько описывает результаты, которых можно достичь, сколько указывает на пути к достижению этих результатов.

»ногда слово Ђкри€ї переводитс€ и как Ђпредварительныйї. Ёто также правильно, ибо кри€ йога Ч это предварительна€ практика, котора€ ведет сначала к дхаране, а затем Ч к дхъ€не, то есть к трансцендентальной медитации, а оттуда уже к йоге (союзу). ј посему крии Ч это техники, которые исполн€ютс€ дл€ того, чтобы двигатьс€ к тому, что находитс€ за их пределами. » последнее Ч слово Ђкри€ї используетс€ дл€ описани€ чьей-либо индивидуальной практики. ѕроще говор€, путь кри€ йоги состоит из определенного числа крий, кажда€ из которых должна быть исполнена одна за другой в соответствующем пор€дке.

»—“ќ–»я » ѕ»—№ћ≈ЌЌџ≈ »—“ќ„Ќ» »

—обственно, никаких источников по кри€ йоге не существует. ≈е начало и развитие лежат в глубинах и тумане прошлого. Ёта система была настолько секретна, что, фактически, не осталось даже мифа, объ€сн€ющего ее начало.

“о, что у кри€ йоги нет истории, мы находим положительным. Ёто хорошо потому, что предотвращает разного рода спекул€ции, ненужные размышлени€ и рассуждени€ о началах и развитии этой системы. Ѕудучи лишЄнной всего этого поверхностного рассмотрени€, кри€ йога сохран€ет свою чистоту и мощь благодар€ получаемым результатам. Ѕольшинство прочих систем йоги обычно св€зано с бесконечной историей или хот€ бы с мифами, рассказами, легендами, рассказывающими о различных люд€х, которые оформили эту систему или видоизменили ее. », определенно, находитс€ р€д людей, которые станов€тс€ весьма озабоченными изучением и разбором жизней тех, кто когда-то был вовлечен в эту систему, кто испытал на себе ее силу. –азбирают их мысли, высказывани€, веровани€, религиозность и прочее. Ёти Ђисследователиї станов€тс€ настолько заинтересованными в истории йоги, что совершенно забывают о практиках, которые, собственно говор€, и €вл€ютс€ целью и сущностью всех йогических путей. “ак что, отсутствие истории кри€ йоги дл€ нас Ч это и есть одно из замечательнейших €влений, которое она нам дает. Ёто позвол€ет использовать техники кри€ йоги во все времена, дл€ всех возрастов, дл€ всех типов людей, не будучи ограниченных веровани€ми, традици€ми какой-то специфической эры. “акой подход позвол€ет кри€ йоге оставатьс€ вневременной системой.

„то же касаетс€ истории, все, что мы могли бы сказать, это то, что кри€ йога передана нам от —вами Ўивананды из –ишикеша. ≈сли кто-либо захочет проследить линию учителей, предшествующих —вами Ўивананде, и обнаружить какую-то историю, то скоро обнаружитс€ что они взвалили на себ€ непосильную задачу, так как сань€сины прошлых веков имели привычку раствор€тьс€ в своем окружении и совершенно ничего не оставили дл€ пера историков.  онечно, есть различные группы в »ндии, кто практикует и учит кри€ йоге, например, —вами …огананда, ёктешвар √ири, Ћахири ћахаса€, ћахатма √анди и другие. Ёти лидеры и их организации действительно существуют, они пропагандируют йогу не только в »ндии, но и во всем мире, но и они также не знают источника кри€ йоги, а все, что они говор€т, это то, что они были введены в традицию неким великим йогом Ѕабаджи, который был идеальным практиком дл€ всех тех, кто ищет мудрости в нынешнюю  али ёгу.  ри€ йога, в принципе, достаточно широко известна€, слабо освещалась в традиционных манускриптах. ћногие тексты используют слово Ђкри€ї, а также Ђкри€ йогаї, но в совершенно разных контекстах. Ќапример, вот, что говоритс€ в —утрах …оги ѕатанджали: Ђ ри€ йога включает в себ€ тапас (аскетизм), свадхь€ю (познание самого себ€) и ишварапранидхану (смирение перед божественной волей)ї (2:1).

¬ этой форме кри€ йога не слишком расходитс€ с тем, о чем мы пишем в нашей книге. ‘орма, упоминаема€ ѕатанджали, нацелена на предварительность, котора€ организует личностную жизнь и приготовл€ет садхака дл€ раджа йоги.  ри€ йога также упоминаетс€ в ”ддхавадгите Ўримад Ѕхагаватам.  ришна описывает то, что он понимает под кри€ йогой, ответству€ своему ученику ”ддхаве. ќн описывает это как ритуальное богослужение какому-то божеству, исполн€емое цветами, пищей и прочим, а также специфические мантры, способы сосредоточени€ на определенном божестве и т. д., а это, естественно, не имеет никакой св€зи с кри€ йогой в том смысле, в каком преподносим кри€ йогу мы.

–азличные тексты упоминают части кри€ йоги, но никогда их толком не детализируют. Ёто такие тексты, как ’атха …ога ѕрадипика, √херанда —амхита, Ўива —амхита и другие. ќни рассказывают о специфических детал€х относительно асан, мудр и бандх, большинство из которых €вл€ютс€ част€ми кри€ йоги, но которые не интегрированы вместе, как это сделано в кри€ йоге.  ул€рнава “антра Ч это один из очень практичных текстов, который по€сн€ет јджапу-ƒжапу, даже детализиру€ ее так, как это делаетс€ в кри€ йоге, но нигде и там кри€ йога не упоминаетс€ особо. ≈сть еще вс€кого рода упоминани€ о разного рода практиках, соотносимых с кри€ йогой, в других текстах, но и они по преимуществу больше намекают, чем рассказывают о детал€х кри€ йоги.

ќчень может быть, что кри€ йога была известна и в  итае. ќна была изложена в учении и в рукопис€х, названных “ай „ин ’уа ÷анг „и (секрет золотого цветка). Ётот текст был переведен на английский –ичардом ¬ильгельмом со вступлением  арла ёнга. ќн описывает практику движени€ сознани€ по психическим каналам спереди и сзади тела, хот€ движение это, по сути дела, имеет противоположное направление тому, как это предписываетс€ практиками кри€ йоги в »ндии. ѕоэтому мы не говорим, что китайские и индийские системы Ч это одно и то же, но отмечаем, что они имели р€д похожих элементов.

»нтересно отметить, что  итай развивалс€ по собственным уникальным схемам. ќсобенно известна динамическа€ медитативна€ система, называема€ тай-цзи цюань. ’от€ кри€ йога и тай-цзи цюань кажутс€ нам достаточно разными, но их основна€ цель та же, кроме того, тот и другой метод используют медитацию дл€ установлени€ посто€нного баланса и гармонии физического, биоплазменного и ментального тел. » тот, и другой используют потоки праны, регулируемые с высокой степенью сознательности.

“аким образом, все, что мы можем сказать об истории кри€ йоги, это лишь то, что это секретна€ техника, котора€ передавалась веками из уст в уста Ч от гуру к ученику

÷≈Ћ№  –»я …ќ√»

÷елью кри€ йоги €вл€етс€ преобразование всей вашей жизни в непрерывное выражение радости, блаженства и мудрости. Ёто можно также определить, как трансформацию тамаса в саттву.  ри€ йога намерена изменить к лучшему все ваше существо. ћы можем сказать, что кри€ йога €вл€етс€ причиной следующих изменений:

1. ћедленное, постепенное избавление от страхов, фобий, конфликтов, депрессии, ложных идей, условностей и прочего Ч того, что скрыто в глубинах подсознательной пам€ти.

2.  ри€ йога гармонизирует все сознание, начина€ от его поверхностных слоев до глубинных, побужда€ его и тело к расслаблению все 24 часа в сутки. » причем не к ленивому расслаблению, а к динамическому, где любой может спонтанно делать гораздо больше работы, чем он это мог бы делать раньше.

3. ѕозвол€ет использовать и знать свое сознание, свой ум и то, что лежит за его пределами.

4. ѕодготавливает дхь€ну и интенсивную, спонтанную сознательность.

Ёти изменени€, привносимые постепенно и с нарастанием, вли€ют на сознание и тело практикующего, превраща€ его в совершенный инструмент действи€ и мудрости.

 јЌјЋ»«ј÷»я ЁЌ≈–√»»

 ри€ йога Ч это очень мудрый метод гармонизации и синхронизации естественных сил и энергий человеческого существа. –азличные аспекты человеческой личности направл€ютс€ в русло самопознани€ таким образом, что текут только в позитивных направлени€х, без каких-либо преп€тствий.  акие бы эмоции вы не имели, что бы в вас не господствовало, интеллект ли, эмоции миролюби€, агрессии или какие-либо еще Ч все они направл€ютс€ в русло позитивной работы.

‘изические, психические и ментальные силы, сплавл€€сь вместе в едином потоке, текут совместно в посто€нном и мощном ритме, дела€ практикующего очень чувствительным к глубинным аспектам внутренней человеческой натуры, внутреннего человеческого естества. ѕрактикующий начинает вибрировать и вступать в резонанс с глубинными силами, которые ведут к тонкому воспри€тию, неизвестному ему ранее.

ѕозволим себе аналогию. Ќаводнени€ случаютс€, естественно, в определенные сезоны года. ¬оды, вызываемые наводнением, текут в наиболее приемлемых каналах, руслах и направлени€х. ¬нутренн€€ энерги€ воды движет их непременно к морю, и если построены соответствующие протоки, запруды, плотины там, где надо, то согласно с турбоэлектрическим принципом машин, подобна€ энерги€ может быть использована с конструктивными цел€ми. ћожет быть выработана электрическа€ энерги€, а на пол€ подана вода. » как мы видим, никаких особых изменений во внутренних энерги€х воды не произошло, просто они были трансформированы приемлемыми методами в новые, более выгодные формы.

“о же самое делает кри€ йога и относительно человеческого существа. ќна просто использует, обновл€ет и канализирует уже существующую энергию дл€ пробуждени€ человеческого естества. Ќичего нового не продуцируетс€, скорее тому, что уже есть, позвол€ют расцвести и раскрытьс€.

 ри€ йога Ч это метод трансмутации, метод алхимии, это философский камень или, в конце концов, нечто подобное. ќн трансмутирует исходный материал в золото, а грубое человеческое существо трансмутирует в чистое, лучащеес€ и естественное существо.

»сполн€€ кри€ йогу, аспирант становитс€ мандалой (психическим магнитом)... фокусом дл€ более тонких энергий, и все его существо становитс€ магическим кристаллом. Ёта мандала ведет к обретению главного сокровища его внутреннего мира.

“ќЌ ќ—“№ ¬ќ—ѕ–»я“»я

¬се системы йоги нацелены развивать тонкое и пр€мое воспри€тие. ƒжнана-йога делает это через концентрацию ответов на сверх необычные вопросы. Ѕхакти-йога делает это через эмоциональную целеустремленность. ћантра-йога Ч через посто€нную осознанность мантры.  ри€ йога же подразумевает тонкое воспри€тие посредством гармонизации сил всего тела и сознани€.

ѕосредством практики кри€ йоги ищущий начинает воспринимать глубочайшие аспекты собственной природы. »з глубинных слоев подсознани€ поднимаетс€ ѕрана Ўакти. ѕрактикующий нисходит в глубины дл€ того, чтобы увидеть бесконечный феномен источника сознани€. ќн созерцает пузыри мысли, поднимающиес€ из исходных глубин. —ознание подобно темному пруду, где источник найти невозможно, пока вы не погрузитесь в воду и не предпримете путешестви€ к самому дну, к самому центру этого темного пруда. “о же самое в отношении сознани€: дл€ того, чтобы развить тонкое воспри€тие, необходимо погрузитьс€ в глубины ума и непосредственно наблюдать источник, от которого движутс€ пузыри мысли. —овременный индийский мистик Ўри ƒаттабаль говорил: Ђ огда вы развиваете истинную чувственность, весь мир становитс€, как открыта€ книга, перед вами, раскрыва€ на каждой странице новые секреты и чудесные знани€ї. Ёто тонкое воспри€тие человеческого существа вызовет тотальные изменени€ в понимании человеком внешнего мира. ј посему тем, кто ищет мудрости, следует начать практику кри€ йоги, разумно комбиниру€ ее с другими формами йоги.

ѕЋјЌ —ќ¬≈–Ў≈Ќ—“¬ќ¬јЌ»я

ѕрактики кри€ йоги имеют собственный специфический план развити€, который делитс€ на три составные группы. Ёти группы объедин€ютс€ совместно следующим образом:

1. ѕрать€хара (отключение чувств).

2. ƒхарана (концентраци€).

3. ƒхь€на (медитаци€).

Ёти три группы практик следуют одна за другой, и конечной €вл€етс€ дхь€на, а точнее, то, что находитс€ за ней. ¬есь этот процесс прогрессивен, естественен и должен исполн€тьс€ без какого-либо напр€жени€ и чувственных расстройств. Ёто весьма существенно дл€ обнаружени€ спонтанного потока дхь€ны. ѕо этой причине мы опишем процессы более детально.

ѕрать€хара

—о дн€ нашего рождени€ мы устроены так, что посто€нно замкнуты в своих ощущени€х на внешний мир и верим, что он €вл€етс€ единственной реальностью. ¬с€ наша мотиваци€ идет пр€мо от внешних ощущений и переживаний, а в результате нам становитс€ достаточно трудно познать свое внутреннее существо. Ёто перва€ преграда в постижении йоги, и она крайне трудна дл€ преодолени€. ѕривычку легко приобрести, но трудно утратить.

”м устроен таким образом, чтобы получать сигналы, приход€щие к нам из внешнего мира, и отвечать на них. ќн развернут в сторону внешнего стимулировани€, а так как внешний мир посто€нно занимает наши органы чувств, то и наш ум оказываетс€ посто€нно зан€тым.

ƒействие же прать€хары направлено в сферу прекращени€ состыковки сознани€ с чувственными органами. » это, как следствие, вызывает осознание своего внутреннего существа.

—ознание подобно капризному ребенку: оно всегда делает противное тому, что вы хотите, а посему, как уже случалось не раз, многие люди, прилага€ крайние усили€ дл€ того, чтобы отсоединитьс€ от внешнего мира, стать независимым по отношению к нему, из-за своих крайних усилий получали совершенно противоположный результат. ¬место отсоединени€ от внешнего мира, они получали еще большую прив€занность. «ачастую это ведет к расстройствам и прекращению работы и, как следствие, к все большему самокопанию и самоуглублению.  ри€ йога предписывает разрешение этой проблемы в своей уникальной, но весьма простой и доступной манере. ќна, кри€ йога, призывает войти в дом нашего сознани€ через обратный вход, то есть в первой группе крий не делаетс€ никаких попыток как-то обуздать или обрубить св€зи с внешним стимулированием. ѕредписываетс€, чтобы даже глаза, которые получают огромное внешнее воздействие, остались открытыми на прот€жении всех ранних крий. Ёто кажетс€ логически противоестественным, но на деле приносит свои результаты и ведет к осознанию своего внутреннего существа. ѕрактикующий, исполн€€ крий, позвол€ет по€вл€тьс€ чувству внешнего раздражени€, не обраща€ на него какого-либо особого внимани€, просто наблюда€ его проистечение. „ерез некоторое врем€ наше сознание обратитс€ внутрь естественно и спонтанно.

ќтключение от внешних источников стимулировани€, однако, несет свои собственные проблемы и зачастую приводит к обратному крену Ч полному сосредоточению на внутренних мыслительных процессах и психических проблемах. ” людей обычно существует предубеждение, что сознание находитс€ где-то в глубине этих €влений, и, следовательно, отсоединение сознани€ от внешнего мира ведет к воссоединению и идентификации с истинным сознанием. ѕрактикующий начинает в очередной раз размышл€ть о своих личных проблемах, страхах, конфликтах или погружаетс€ в какие-то планы, иллюзии и тому подобное. ¬ данном случае человек подобен пчеле, котора€ с громадным трудом вытащила себ€ из липкого меда с одной стороны кувшина, а теперь залетает с другой стороны, дума€, что сейчас уж все будет в пор€дке. » таким образом освобождение практикующимс€ от внешней зависимости приводит к противоположному уклону Ч как говоритс€, из огн€ да в полым€. “ак что тот, кто хочет получить реальное продвижение в йоге, должен постаратьс€ избегнуть как одного, так и другого процесса.

ћногие люди пробуют медитировать. ќни закрывают глаза, стараютс€ отключить внешний мир и тут же переполн€ютс€ подсознательными мысл€ми и психическими видени€ми. Ёто не так чтобы слишком плохо на ранних стади€х йогической практики. », даже более того, может быть полезным в том смысле, что происходит изживание негативных раздражающих самскар нашего подсознани€. Ќо в дальнейшем же практикующий должен выйти из-под оба€ни€ этого мира, мира внутренних подсознательных чувств. ≈му необходимо будет подн€тьс€ на грань между идой и пингалей, встав на путь сушумны. Ёто приведет практикующего к верному исполнению прать€хары, а затем, соответственно, и дхараны.

ќсобенностью софистического подхода кри€ йоги €вл€етс€ то, что она говорит о необходимости нахождени€ баланса между обращЄнностью во внешний мир (мир внешних объектов, отвлекающих сознание) и мир внутренний (мир, который погружен в разного рода психические видени€ и сновидческие картинки). “акой подход автоматически приводит к фиксированию сознани€ на сушумне. Ќа ранних практиках, как уже объ€сн€лось выше, глаза бывают открытыми в продолжение некоторого времени, затем они закрываютс€. Ёто позвол€ет сознанию практикующего придерживатьс€ некоего срединного пути, ибо закрытые глаза имеют тенденцию сбить практикующего на путь самокопани€ и самоуглублени€, в то врем€ как открытые глаза Ч на путь отвлечени€ сознани€ внешними раздражител€ми. ¬ конце концов, тактика открытых-закрытых глаз приводит к нахождению некоторого рода точки равновеси€ и автоматически начинающейс€ получатьс€ дхаране, а дхарана Ч это, собственно говор€, уже входные ворота в дхь€ну.

¬ большинстве йогических практик есть обща€ тенденци€ закрывать глаза, когда идет медитативна€ практика, а это легко приводит к сонливости, особенно среди начинающих. Ќекоторые системы, такие, как допустим, дзен-буддизм, практикуют медитацию с открытыми глазами, чтобы лишить себ€ этой возможности, а также самокопани€ и самоуглублени€. Ќо это, с другой стороны, также создает определенные проблемы дл€ новичков, ибо их глаза посто€нно блуждают по раздражител€м внешнего мира.  ри€ йога придерживаетс€ равновеси€ между этими двум€ крайност€ми. √лаза то открываютс€, то закрываютс€ через определенные промежутки времени, а это приводит к фантастическим результатам. —истематическое и качественное же зан€тие прать€харой в свою очередь приводит непосредственно к дхаране.

ƒхарана

ѕосле завершени€ начальной группы крий, по всей веро€тности, вы окажетесь в царстве прать€хары. ѕо сути дела, ваш результат будет зависеть от регул€рности и интенсивности практик, а также и от того, в чем Ч в суматохе или успокоенности Ч пребывает ваш ум. ѕрать€хара легко и автоматически вызываетс€ в успокоенном уме. ¬ то врем€ как ум, наход€щийс€ в состо€нии хаотического избытка мыслей, потребует от вас еще многих мес€цев работы.  роме того, погружение в прать€хару зависит и от своего рода благоволени€ свыше, ибо, казалось бы, человек готов, готовы его тело и ум, но пока что прать€хара не случаетс€. ќднако день на день не приходитс€, и однажды это происходит. «анимайтесь регул€рно, и однажды в особый день при благопри€тных обсто€тельствах вы можете посредством прать€хары двинутьс€ еще и дальше Ч в дхарану, а затем Ч в дхь€ну. ѕричем помните, что это получитс€ неожиданно дл€ вас, и никто никогда не сможет этого предсказать.

 огда практики прать€хары будут закончены, глаза следует продолжать оставл€ть закрытыми. ¬ идеале, на этой стадии и внешние, и внутренние раздражители должны быть успокоены, и тогда в дело вступает втора€ группа крий, котора€ должна привести вас к дхаране. ќна постепенно, шаг за шагом, направл€ет ваше сознание по внутреннему кругу психической энергии. Ёто позвол€ет добитьс€ гораздо более тонкого воспри€ти€. ѕо мере прогресса в практиках крий ваш ум станет все более и более сдержанным и все более и более целеустремленным. “огда дхарана начнет получатьс€ совершенно спонтанно.

ќтличительной особенностью кри€ йоги €вл€етс€ то, что концентраци€ никогда сознательно не усиливаетс€. ќна возникает спонтанно, по мере исполнени€ механики крий. —битые с толку словом Ђконцентраци€ї, практикующиес€ зачастую стараютс€ приложить некие внутренние, а иногда еще и внешние усили€ дл€ того, чтобы перейти к последующим медитативным практикам, но это ведет только к головной боли и расстройству. –€д людей напр€гает мышцы рта, лица, стара€сь напр€чь ум и таким образом усилить концентрацию. ќни это делают потому, что не знают, что концентраци€ есть существенна€ часть высших йогических практик и достичь ее можно, только подн€вшись до высших ступеней дхараны, а она должна совершатьс€ совершенно спонтанно. Ќикакое усиление концентрации, никакое внешнее и внутреннее усилие не есть насто€ща€ концентраци€. ¬с€кое напр€жение ведет к напр€жению в уме, что в свою очередь уводит практикующего с пути дхь€ны. —понтанно же получающие концентраци€ и дхарана ведут к дхь€не.

ƒхь€на

Ќам, собственно говор€, нечего сказать о дхъ€не, так как она по сути дела не поддаетс€ выражению в словах, а когда ее познаешь, то тогда уже не нужны никакие слова. Ќапр€женное жонглирование словами обычно ведет только лишь к недопониманию, заинтеллектуализированности и непон€тности, поэтому лучше не говорить ничего. ƒа и, собственно говор€, никаких специальных техник дл€ дхь€ны нет. ¬се техники кри€ йоги, правильно исполн€емые, ведут к дхъ€не непосредственно.

—ледует помнить, что прать€хару, дхарану и дхь€ну св€зывает единый и непрерывный поток. Ќикаких жестких делений, какие даем им мы, по сути дела, не существует. ¬с€ классификаци€, которую мы приводим, существует только дл€ объ€снений. Ќе относитесь к этой классификации как-либо серьезно. ≈сли вы с должным вниманием и рвением отнесетесь к изучению кри€ йоги, то переход от ступеней будет происходить у вас незаметно и автоматически. —овершенно не нужно будет думать Ђа сегодн€ € начинаю с дхараны, а потом иду туда-то и т. д.ї. ¬се случитс€ само собой. ¬се, что вам нужно, это только делать практики крий в предписанной нами манере.

—–≈ƒ—“¬ј  –»» …ќ√»

 ажда€ индивидуальна€ кри€ состоит из определенного числа вспомогательных техник. ќни €вл€ютс€ базисными средствами кри€ йоги. Ѕольшинство этих вспомогательных техник широко известны и практикуютс€ индивидуально. ќни могут быть классифицированы и сведены в следующие группы:

1. јсана (положение физического тела).

2. ћудра (внешнее выражение внутреннего положени€).

3. Ѕандха (психофизический замок).

4. ћантра (особые звуковые формы, которые вызывают тонкие ощущени€ и изменени€).

5. ѕрана€ма (манипулирование дыханием и контроль за праной).

6.  аналы течени€ физической энергии сознани€.

Ёти шесть групп техник €вл€ютс€ своего рода строительными кирпичами в здании крий. ќни скомбинированы в особой, научно обоснованной манере дл€ того, чтобы вызвать определенные изменени€ в человеческом существе. ј эти изменени€, в свою очередь, вызывают процессы прать€хары, дхараны и дхь€ны Ч то, о чем мы говорили раньше. ќтдельно исполн€емые эти вспомогательные техники, конечно же, могут принести определенные изменени€ в ваше физико-психико-ментальное тело, но именно древними йогами было открыто, что интеграци€, синхронизаци€ и смешивание этих техник могут привести к громадному усилению их самих. „то техники, исполн€емые одна за другой, гораздо более сильны, чем техники, исполн€емые одна без других или без какого-либо четко определенного пор€дка. Ёти йоги проверили все на своем личном опыте и посредством этого €вились основател€ми кри€ йоги. Ёти уникальные сочетани€, предлагаемые кри€ йогой, покажут вам, что кри€ йога Ч это могуча€ и, мы бы даже сказали, одна из могущественнейших систем. ј теперь позволим себе кратко описать эти вспомогательные техники.

јсаны. Ёто особые специфические позиции дл€ физического тела. ¬ кри€ йоге они преимущественно сид€чие. Ѕез стабильного, комфортабельного положени€, в принципе, невозможно перейти к прать€харе и поэтому необходимо научитьс€ принимать асаны и пребывать в них так, чтобы они были комфортны вам и не раздражали ни тела, ни сознани€.

ћудры. Ёто особые физические положени€ тела, которые вызывают специфические физиологические, психические и ментальные изменени€ в вашем существе. ћудры, зачастую, используютс€ в бандхе и прана€ме дл€ внутреннего подъема сознани€ по определенным каналам тока психической энергии.

Ѕандхи. Ёто физиологические замки, которые сжимают отдельные участки тела и заставл€ют его сосредоточитьс€ на них. ќни св€заны с определенным типом дыхани€ и концентрацией на вышеупом€нутых участках.  роме физических изменений, бандхи также продуцируют глубокие физические и ментальные изменени€ человеческого естества. ќни особенно могущественны при включении контрол€ за праническими силами тела.

ћантры. —уществует громадное число мантр, кажда€ из которых имеет свою специфическую направленность и силу. ƒве мантры используютс€ на стадии ранних крий.

ѕрана€ма. ¬ первой группе крий особое внимание отдаетс€ развитию прать€хары. ѕрана€ма же широко используетс€ там как средство гармонизации пранических сил нашего тела. ѕотоки дыхани€ интегрируютс€ с психическими токами сознани€. ¬ поздних кри€х используютс€ более тонкие формы прана€мы, обычно известные как удджайи. Ёто оказывает неоценимую помощь при переходе к прать€харе и дхаране.

ѕсихические токи сознани€. Ёто витальные аспекты практики кри€ йоги. ќни стали известны благодар€ тонкому воспри€тию древних йогов. Ќаука о пране была широко распространена, особенно в »ндии и  итае. ¬  итае она вылилась в так называемое тонкое знание об акупунктуре. ¬ »ндии же это развилось в прана€му и пранавидью (науки о потоках праны). ¬ кри€ йоге сознание движетс€ по особым каналам физического тела. ƒвижение по ним, в свою очередь, вызывает изменени€ в праническом и психическом токах тела. Ёти гармонизирующие токи воздействуют на наиболее тонкие аспекты человеческого существа и оказывают большую помощь в развитии прать€хары и дхараны.

Ёти шесть типов техник €вл€ютс€ базисными средствами кри€ йоги. ƒаже действу€ по отдельности, они €вл€ютс€ мощными физио-психико-психологическими инструментами.  огда же они скомбинированы в определенные структуры, они станов€тс€ йогическим Ђбульдозеромї, который не знает преград. ¬се они воздействуют особым тонким способом на праническое и ментальное тело. ќни превращают существо практикующего в сверхчувствительный и мощнейший инструмент воспри€ти€.

ѕќ—Ћ≈ƒќ¬ј“≈Ћ№Ќќ—“№ » ƒЋ»“≈Ћ№Ќќ—“№

 ажда€ кри€ имеет особую взаимосв€зь с предшествующей и последующей кри€ми.  ажда€ кри€ воздействует на прочие крии в особой манере, а посему пор€док их использовани€ оказываетс€ исключительно важным. ≈сли же они исполн€ютс€ в неправильном пор€дке, то практика будет приносить не то чтобы даже слабый результат, но и более того, она может привести к негативным последстви€м. ѕравильный пор€док практик позвол€ет телу-сознанию быть системно сбалансированным, а посему мы насто€тельно рекомендуем вам практиковать крии только в указанном нами направлении.

 ажда€ кри€ также фиксирована по времени и по числу повторений. ¬ы можете сказать, что прот€женность практики крии Ч это вещь достаточно спорна€, но в действительности, то что мы рекомендуем Ч это оптимальна€ прот€женность дл€ извлечени€ оптимальных результатов. ѕомните: кри€ йога Ч это результат сотен и даже тыс€ч лет экспериментов бесчисленного количества йогов, и поэтому ничто в этой системе не может быть спорным и неполновесным. “ак что исполн€йте каждую крию только при указанной прот€женности, не больше и не меньше и в правильной последовательности.

ќ“ЌќЎ≈Ќ»≈ » ƒ≈…—“¬»≈ Ѕ≈« ”—»Ћ»…

 огда мы будем делать кри€ йогу, необходимо развить в ней такое отношение, чтобы старатьс€, не стара€сь, и делать, не дела€. Ёто, конечно же, нелегко, но такое отношение приносит величайший результат. ќднако прежде, чем вы будете пользоватьс€ этим методом, помните, что сначала надо научитьс€ делать каждую крию правильно.

ѕри выполнении крии следует делать их так, чтобы они доставл€ли радость. ≈сли же вы будете делать крии с удовольствием, без ощущени€, что вы т€нете какую-то очень трудную ношу, то в этом случае вы достигнете самых хороших результатов. ѕостарайтесь интегрировать практики крии в ваш ежедневный распор€док жизни. ќни должны стать привычкой. Ћюди по-разному завтракают. ¬ основном без усилий и без напр€жени€, но есть и такие люди, которые ед€т с трудом и без желани€. » есть те, кто ед€т с аппетитом и энтузиазмом. “ак же и в практиках кри€ йоги. “ак что постарайтесь смотреть вперед, не обраща€ внимани€ на сегодн€шние проблемы. » тогда у вас будут и энтузиазм, и радость при практике каждой крии.

ј если же вы дополните свое отношение и еще бесцельностью, име€ определенную цель, и будете действовать без усили€ через усилие, то тогда вы будете полностью на правильном пути. ѕостарайтесь не прикладывать никаких серьезных чувств к тому, что вы делаете. ѕозвольте кри€м просто Ђслучатьс€ї, так чтобы они исходили из мандалы вашего существа.

ќЅ ќ“—”“—“¬»» ∆≈ЋјЌ»я –≈«”Ћ№“ј“ј

ќтсутствие желани€ результата воздействует на нас точно так же, как и предыдуща€ иде€ о цели без цели. ѕостарайтесь делать практики крии без ожидани€ того, что они принесут вам какие-то великие результаты.  аждому очень хочетс€ результата, однако постарайтесь избегнуть этого, хоть это и не так легко. ¬аша задача Ч это регул€рное исполнение практик с минимальным ожиданием результата от ваших опытов. ≈сли вы человек верующий, то тогда исполн€йте крии как своего рода богослужение, если же вы неверующий, то делайте крии дл€ самих себ€. ¬ ”ддхавад-гите Ўримад Ѕхагаватам говоритс€: ЂЅогослужение, исполн€емое без ожидани€ награды, Ч это саттва. “о, что делаетс€ с ожиданием награды, Ч это раджас, а то, что делаетс€ с целью нанесени€ вреда другим, Ч это тамасї.

ѕостарайтесь же делать практики кри€ йоги с саттвическим отношением, с отсутствием ожидани€ результатов. —адхана может исполн€тьс€ как богослужение, а может нет, Ч это не важно, важно лишь ничего не ждать.

ƒхь€на не творитс€ какими-либо усили€ми... она случаетс€. ќна случаетс€ спонтанно, когда сознание полностью свободно от эгоистических мотиваций, ожидание же рождает напр€жение в сознании, которое и преп€тствует дхь€не.

ѕостарайтесь не интеллектуализировать практики. Ёто будет мешать трансформирующейс€ силе кри€ йоги воздействовать на вас. ѕрактикуйте, а ответы придут в свое врем€, и не беспокойтесь нисколько о том, будет ли прогресс или не будет, просто делайте практики регул€рно. „ем меньше вы будете ожидать, тем быстрее вы достигнете успеха. ѕозвольте событи€м происходить так, как они этого хот€т. ¬ тот момент, когда вы перестанете ждать и почувствуете себ€ полностью расслабленным, случитс€ дхь€на, котора€ будет совершенно спонтанна.  огда вы будете пусты, это наполнит вас до краев.

¬ы можете двигатьс€ по тропе и веры, и невери€, это не столь существенно, главное, не ожидать результатов от духовных опытов, ибо ожидание означает эго, а эго не позволит достигнуть дхь€ны. “ам, где есть эго, не может быть медитации, ибо там, где есть ночь, не может быть дн€. Ёто полные противоположности. “ак что делайте садхану кри€ йоги регул€рно, интенсивно и без ожидани€. Ќе ожидайте ничего, и вы получите все и даже больше.

ѕ–≈ƒѕ»—јЌ»я » ѕ–ј¬»Ћј

“ак как кри€ йога всегда была закрытым учением, то она всегда практиковалась под жестким контролем какого-либо гуру. ¬ этой книге нет вашего личного гида, есть  предписани€ дл€ всех, которые даютс€ на этих страницах, а поэтому дл€ вас €вл€етс€ весьма важным внимательно им следовать.

ќ—Ќќ¬Ќџ≈ ѕ–≈ƒѕ»—јЌ»я » ѕ–ј¬»Ћј

ƒиета

ѕостарайтесь кушать предпочтительно только вегетарианскую пищу.  роме того, постарайтесь кушать умеренно.  ри€ йога Ч это система, очищающа€ все: и тело, и сознание, и поэтому, если вы будете усердствовать в прин€тии пищи, то тогда вашему телу понадобитс€ излишн€€ очистка. Ѕольшое количество пищи обычно придает сложности в исполнении практик, особенно в дыхательных упражнени€х, а также в кри€х, которые св€заны с удди€на бандхой и тому подобными. », значит, вам следует произвести достаточно жесткий отбор той пищи, которую вы кушаете. ѕомните, что полный курс  йоги, который практикуетс€  в нашем јшраме, св€зан с жесткими пищевыми ограничени€ми. “ак что постарайтесь прин€ть на себ€ эти несколько новые, но полезные пищевые привычки.

ƒхь€на Ч это положение саттвы. ќна не терпит ничего тамасического Ч ни в уме, ни в сознании. —ледовательно, крайне важным становитс€ соблюдение определенной диеты, в частности, чтобы пища была чиста€, легко усво€ема€ и небольша€ по количеству.  огда тело здоровое, мощное, грубое, оно легко переносит дурное обращение с собой и не про€вл€ет никакой негативной реакции. Ќо тогда, когда чувственность увеличиваетс€ (особенно при регул€рных практиках йоги), то дурное обращение с ним (с телом) приводит к тому, что оно очень скоро за€вл€ет о своем неудовольствии. ƒревние йоги классифицировали людей по п€ти различным типам: земл€, вода, огонь, воздух и эфир. Ёти п€ть элементов представл€ют по возрастающей уровни чувствительности. ≈сли те, которые €вл€ютс€ землей, могут потребл€ть ненормальное количество т€желой пищи без какого-либо вреда дл€ себ€, то такое же количество пищи, данное, допустим, тому, кто представл€ет тип воздуха или, тем более, эфира, приведет к серьезным пищеварительным проблемам или к заболеванию. ѕозволим себе аналогию. ƒопустим, вы заливаете загр€зненное топливо в новую машину. ≈стественно, она потер€ет свои ходовые качества и, более того, она может просто отказатьс€ работать. ѕоэтому дл€ того, чтобы запустить нормально двигатель, вам придетс€ очистить топливо, а загр€зненное можно будет использовать в старых машинах, которые приемлют практически любые виды топлива. ќднако даже у них окажутс€ определенные сбои и неполадки. “о же самое и с пищей дл€ тела. ј посему постарайтесь очищать пищу, потребл€ть ее в приемлемых количестве и качестве. ≈сли ваши пищевые наклонности должны быть подвергнуты изменению, то начинайте это делать пр€мо сейчас, соблюда€ принцип постепенности. ¬ противном случае вам стоит забыть о практиках кри€ йоги. »зживание пищевых привычек следует делать постепенно, по мере наращивани€ числа крий.

Ѕолезнь

≈сли вы страдаете от какого-либо серьезного физического заболевани€, то тогда вам стоит подумать, начинать ли зан€ти€ кри€ йогой именно в этот период. ћы рекомендуем сначала излечить себ€ посредством приемлемой системы, допустим, хатха йоги, а потом уже приступать к кри€ йоге, ибо зан€ти€ могут легко привести к усилению вашего заболевани€. ≈сли необходимо Ч дл€ излечени€ нужно призвать какого-то специалиста, который будет наблюдать за вами во врем€ зан€тий кри€ йогой.

— другой стороны, если у вас какое-то серьезное ментальное расстройство, мы, оп€ть же, не рекомендуем вам заниматьс€ практиками кри€ йоги, —начала следует практиковать другие формы, которые постепенно смогут вернуть гармонию в ваше сознание.  ри€ йога Ч это очень мощна€ система. Ёто система-катализатор: с одной стороны, она может вылечить ваше заболевание, но, с другой стороны, может ухудшить его настолько, насколько вы даже и не ожидаете. ѕоэтому одно из основных требований дл€ практик кри€ йоги Ч это крепкое здоровье.

ѕредписани€ дл€ тела и сознани€

≈сли вы никогда не практиковали никаких типов йоги, то мы не рекомендовали бы вам начинать зан€ти€ кри€ йогой на этой стадии. —начала вам следует гармонизировать сознание тела, практику€ начальные техники, которые описаны в наших книгах, а затем уже перейти непосредственно к изучению кри€ йоги.

»зучение подготовительных техник

ѕеред тем, как начать изучение кри€ йоги, вам следует развить определенную чувствительность тех частей тела, которые используютс€ в техниках кри€ йоги. ¬ частности, вам следует ментально и физически ощущать и локализировать чакры и весь комплекс €влений, который с ними Ђв€зан. Ёто следует делать по желанию, без каких-либо усилий.  роме того, перед тем, как начать практики кри€ йоги, вам следует быть уверенным, что вы хорошо исполн€ете медитативные техники јджапа-ƒжапа. ћы не советуем вам начинать заниматьс€ кри€ йогой до той поры, пока вы не освоите эти техники. Ёто должно зан€ть у вас не менее 6-ти мес€цев.

≈сли вы не будете сведущи в упом€нутых базисных техниках, вы обнаружите, что большинство упражнений кри€ йоги дл€ вас слишком трудны, и вы не можете делать их надлежащим образом. “е же люди, которые детально следуют данному нами курсу, регул€рно практику€сь, в принципе готовы дл€ исполнени€ садханы кри€ йоги. ѕомните, что без развити€ соответствующих базисных техник, начав кри€ йогу, вы, скорее всего, нанесете себе вред.

ќ—ќЅџ≈ —ќ¬≈“џ ѕќ ѕ–ј “» ≈

—ледующие правила и рекомендации, приложимы непосредственно к ежедневной практике кри€ йоги.

’олодное обливание

¬ принципе, достаточно легко впасть в дрему во врем€ вашей медитативной практики. ≈сли ваше сознание не настроено на ранний утренний подъем, то вы будете достаточно легко засыпать пр€мо во врем€ йогической практики. ” вас будут прекрасные сны, но вы никуда не продвинетесь по пути йоги. ≈сть хороший способ, чтобы предотвратить это. —пособ этот заключаетс€ в прин€тии холодного душа перед началом йогических практик. ≈сли это слишком холодно, то умойте хот€ бы лицо холодной водой. ≈сли же вы чувствуете, что засыпаете пр€мо во врем€ практик, то мы насто€тельно рекомендуем вам подн€тьс€ и умыть лицо холодной водой, а лучше прин€ть душ.

ћесто дл€ практики

ѕостарайтесь практиковать ежедневно на одном и том же месте. ƒейству€ таким образом, вы образуете атмосферу позитивной, созидательной работы. ¬аше место дл€ практики должно быть чистым и спокойным. “ам должна быть хороша€ вентил€ци€, но никаких сквозн€ков. ќно должно быть сухим, не слишком жарким, не слишком холодным. Ќе практикуйте пр€мо на голом полу, подстелите под себ€ оде€ло. ¬се крии, начина€ с первой и до последней, делаютс€ в сид€чих положени€х, а следовательно, при наличии сквозн€ков или холода вам следует накрытьс€ оде€лом. »ли каким-то образом отгородить себ€ от них. ≈сли в этом месте слишком тепло, то мы не советуем вам практиковать там, так как это, в первую очередь, не принесет вам удовольстви€; а во вторую, уход€ с этого места, вы просто подхватите простуду. ¬ странах с жарким климатом, таких, как »нди€, этими практиками занимаютс€ рано утром, когда атмосфера достаточно прохладна.

≈сли же вы живете в стране, где есть какие-то вредные насекомые, допустим, москиты, то вам нужно позаботитьс€ о том, чтобы защитить себ€ с помощью простыни или оде€ла. ≈сли же у вас есть противомоскитна€ сетка, то мы не видим никаких причин, чтобы ее не использовать при практиках кри€ йоги. Ќат€ните ее соответствующим образом так, чтобы она не касалась вашего тела, а затем займитесь практиками Ч это важно.

ќдежда

ѕостарайтесь, чтобы ваша одежда была легкой и подходила к тому климату, в котором вы находитесь. Ќе надевайте никакой стесн€ющей одежды, так как это будет преп€тствовать нормальному дыханию.

—вет

 рии не следует делать в темноте. ѕусть будет какое-нибудь освещение, ибо это необходимо дл€ нормального исполнени€ некоторых форм крии. ѕомните, что многие начальные крии требуют исполнени€ с открытыми глазами, а когда вокруг вас темнота, то какой смысл в открытых глазах? ƒругие же крии, допустим, требуют сосредоточени€ на кончике носа или сосредоточени€ на точке между бров€ми.  ак вы понимаете, это невозможно делать в темноте.

ќчистка носа

ќчень трудно практиковать крии, если носовые проходы блокированы. ≈сли времени достаточно, то необходимо очистить их посредством ƒжал€-нети перед кри€ми.

–асслабление и подготовительные стадии

≈сли у вас есть достаточно времени перед тем, как непосредственно зан€тьс€ кри€ йогой, проделайте несколько раз —урь€ Ќамаскар, а затем несколько асан. Ёто наполнит активностью ваше тело, улучшит кровоток, расслабит напр€жение в основных точках и поможет расслабитьс€.

ќ сид€чих позици€х

ƒл€ большинства крии идеальными асанами €вл€ютс€ падма-асана и сиддха-асана (сиддха-йони-асана Ч дл€ женщин). ≈сли же вы не можете сидеть ни в той, ни в другой асанах, вам следует прин€ть альтернативную асану, котора€ обычно описываетс€ во введении к каждой отдельной крие.

¬ам также следует выработать у себ€ привычку сидеть с пр€мой спиной без напр€жени€. ¬ этой выпр€мленной позиции гораздо легче локализировать чакры и весь комплекс чувственных €влений, который с ними св€зан. ¬ этом положении также гораздо легче поддерживать поток сознани€, который проходит через эти центры по пут€м психической энергии. “от же, кто сгибает свою спину, чаще всего просто засыпает.

—ознательность

Ќа первых порах ваше внимание будет бродить где угодно. ќднако не беспокойтесь, позвольте сознанию бродить, а мысл€м Ч подниматьс€ и опускатьс€. Ќе угнетайте их никак, просто наблюдайте за ними внимательно и придерживайтесь сознательности в практике. —о временем все это мелькание мыслей отойдет в сторону, и ваше сознание станет целеустремленным. ¬ажно лишь быть упорными в ваших практиках.

 роме того, вам следует развить привычку регул€рно провер€ть собственную сознательность во врем€ практик и не попадатьс€ в туман мыслей. Ёта проверка позволит вам в дальнейшем автоматически переходить от одной крии к другой.

ѕрерывание практик

≈сли вам необходимо отойти в туалет пр€мо во врем€ ваших практик, постарайтесь не отвлекатьс€ ни на какие внешние событи€ и избегать общени€. ”крепите свое сознание на движении тела, дыхании или на мантре до тех пор, пока не вернетесь. ≈сли же вы чувствуете трудность во врем€ практики, то лучше прекратить ее и раскрепостить тело.

–егул€рность

ѕостарайтесь делать практики каждый день без пропусков. Ќевзира€ на то, что ваш ум исполнен суеты и печали, даже когда ваше, внимание прыгает с места на место, подобно дикой обезь€не, постарайтесь выполн€ть свою ежедневную программу. ѕрекращать практики можно только тогда, когда вы больны.

—ледует прин€ть серьезное решение о ежедневном исполнении практик кри€ йоги, несмотр€ ни на какие трудности и преграды. ѕеред тем, как лечь спать, каждую ночь напомните себе о твердом решении встать утром и начать его с выполнени€ практик.

“олько регул€рна€ ежедневна€ практика поможет вам получить результаты от кри€ йоги. ¬ам следует настроить себ€ на проникновение в глубочайшие слои подсознани€. ѕовтор€йте себе это, как можно чаще, интенсивно и искренне. ≈сли это решение проникнет в подсознание, то оно само будет всплывать в уме в нужное врем€, и вы будете и просыпатьс€, когда надо, и исполн€ть упражнени€, как надо, без лишних усилий.

Ѕ»Ќƒ”

Ќаиболее тонкой чакрой €вл€етс€ аджна. Ќо, кроме аджны, еще более тонкой €вл€етс€ бинду. Ѕинду Ч это не чакра. „акры ув€зываютс€ со структурой человеческой психики. Ѕинду же Ч это тонкий центр, из которого эта структура вырастает.

Ѕинду Ч это первоначальный источник, из которого про€вл€ют себ€ чакры. „акры наход€тс€ в области сознани€ и св€заны с сознанием, бинду же находитс€ вне сознани€.

–азговор о бинду может показатьс€ абстрактно-философским, не примен€йс€ бинду реально в работе с праной в различных част€х тантра-йоги и в других мистических системах. ’от€ бинду обычно удел€етс€ достаточно мало внимани€, действительной целью многих йогических практик €вл€етс€ пробуждение в нем сознани€. Ѕинду весьма сложно объ€снить, особенно, если мы скажем, что это то место, где встречаютс€ конечное с бесконечным. ѕодобно 6 главнейшим чакрам, бинду совершенно невозможно пон€ть с помощью обсуждени€, чтени€ или рассмотрени€.

 –ј“ ќ≈ ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»≈

—лово Ђбиндуї восходит к санскритскому корню Ђбиндї, что переводитс€ как Ђрасщепл€тьї, Ђраздел€тьї. Ёто означает, что бинду есть источник вс€кой индивидуальности. Ёто то место, где единое впервые делит себ€ и продуцирует двойственность.

Ѕинду понимаетс€ как точка, не имеюща€ каких-то размеров Ч это своего рода безразмерный центр. ¬ санскритских текстах он часто называетс€ Ђчидгханаї, который понимаетс€ как бесконечное сознание. —лово бинду также означает ноль или пустоту Ч Ђшуньюї, но более правильно было бы говорить, что бинду Ч это врата в шунью. Ёто и не ноль, и не пустота, это всеобщее ничто.  онечно, бинду, с одной стороны, пустота, но, с другой стороны, это абсолютна€ наполненность. ¬ действительности, слово Ђшунь€ї должно быть переведено не как Ђничтої, а, точнее, как Ђне что-тої. » между этими двум€ словами есть громадна€ разница. ѕод Ђне что-тої подразумеваетс€ обычно чистое сознание, а посему бинду Ч это мистическа€ невыразима€ словами точка, где сход€тс€ две противоположности: бесконечность и ноль, наполненность и не что-то. Ѕинду также известно широко как бинду-висарга (падающа€ капл€). Ёто означает, что бинду Ч одна из многих капелек нектара, которые посто€нно стру€тс€ с сахасрары. Ётот нектар продуцирует жизнь. ќн и есть действительна€ вода жизни.

ƒл€ полноты добавим, что бинду буквально означает также сем€, любую отдельную маленькую частицу, сем€ спермы, точку и т. д. ” человека оно представл€ет собой фокусную точку личности, где сход€тс€ живое и неживое. Ёто есть космическое сем€, с которого все существа начинают про€вл€ть себ€ и расти.  роме того, это бесконечно мала€ точка с бесконечно огромными возможност€ми.

Ќ≈ћЌќ√ќ ќ ѕќЌя“»» Ё¬ќЋё÷»»

¬ кри€ йоге под эволюцией понимаетс€ отнюдь не то, что имел в виду ƒарвин, то есть то, что св€зываетс€ с горизонтальной эволюцией в историческом смысле этого слова. Ёволюци€ в кри€ йоге рассматриваетс€ в вертикально-трансцендентальном смысле, т. е. по принципу Ђвыше-нижеї. Ќаучные пон€ти€ эволюции принадлежат к сфере времени. Ёволюци€, о которой мы ведем речь, Ч категори€ вневременна€.

—уществует частный принцип, который генерирует мириады объектов во ¬селенной. Ќа санскрите он называетс€ Ђкал€ї. »менно он побуждает потенцию реализоватьс€ в объектах через посредство точки, называемой бинду. »менно с этой точки или семени объекта, животного или человеческого существа или чего-либо подобного потенци€ может разворачиватьс€, про€вл€тьс€ и расти. Ћюбой и каждый объект, большой или маленький, имеет бинду как свою первооснову. Ѕинду Ч это Ђхирань€-гарбхаї Ч Ђзолотое €йцої, или матка творени€. » это несмотр€ на то, что бинду одновременно и имманентно, и трансцендентально.

Ѕинду Ч это своего рода калька со всех характеристик объектов, которые существуют; которые сами по себе формы не имеют, но берут ее в бинду. ѕрирода развернутых объектов фиксируетс€ калькой бинду. Ѕинду одновременно есть выражение сознани€ и ограничени€. Ќекоторые объекты €вл€ютс€ сознающими центрами (как, допустим, в случае с человеком), но большинство центров бессознательны (как то: элементы, камни и прочее). —пособность быть или не быть сознательным зависит только от природы аппарата этого индивидуального объекта, а он, в свою очередь, определ€етс€ бинду. „еловек имеет такой аппарат, который позвол€ет ему быть сознательным центром.

 аждый объект, сознательный или несознательный, изначально св€зан с источником через посредство бинду.  аждый развернутый в материю объект разворачиваетс€ через бинду; он есть форма, произошедша€ из источника через посредство бинду. Ѕинду Ч это своего рода дверь-ловушка, котора€ действует в двух направлени€х. Ёто означает, что через бинду любой сознательный центр, в том числе и человек, может подн€тьс€ к источнику и стать полным.

»значально есть два типа людей: те, кто сто€т на пути павритти, и те, кто сто€т на пути нивритти. —то€ние на пути павритти означает, что человек смотрит от бинду в направлении внешнего мира. —оответственно, он всегда мотивируетс€ внешними объектами. Ќа этой тропе наход€тс€ большинство людей современного мира, и эта тропа ведет, по сути дела, к рабству и удалению от самопознани€. — другой стороны, путь нивритти Ч это путь духовности, это путь мудрости; он подразумевает, что человек поворачиваетс€ лицом к бинду и начинает двигатьс€ в сторону источника своего существа. Ёта тропа ведет к свободе.

“ропа эволюции Ч это путь павритти, путь развертывани€ и путь про€влени€. “ропа же инволюции направлена на познание индивидуального человеческого существа. ќна ведет от бинду к сахасраре, что €вл€етс€ главной целью йогических практик.

—»Ћј, «ј Ћё„≈ЌЌјя ¬ ћ≈Ћ№„ј…Ў≈… „ј—“»÷≈

 ажда€ частица, даже така€ крошечна€, как обычный том, Ч это центр, который наделен громадной силой, возможной к внешнему развертыванию. Ќаука, особенно за последние годы, совершила насто€щий прорыв в деле исследовани€ этих крошечных частиц. Ѕыло обнаружено, что в каждой из них существуют и позитроны, и нейтроны, и электроны, и протоны, и нейтрино, и пси-частицы, и лептоны, мюоны, Ђуї -частицы, и множество других, и все они сконцентрированы в крошечной точке, в крошечной частице пространственно-временного континуума.

”ровень организации в таких органических телах, как молекула ƒЌ  и –Ќ , €вл€етс€ практической иллюстрацией того, как много может быть сконцентрировано в такой маленькой точке.  омплексные исследовани€ природы показали, что внутри любой частицы находитс€ огромна€ сила, а сама частица Ч многосоставна€ и чрезвычайно сложна€. »з обычной простой она увеличилась в размерах и исполнилась множеством более мелких частиц, о которых мы упом€нули раньше.

ћощь точки (бинду) известна мистикам с давних веков. ¬ тантре кажда€ бинду, кажда€ частичка про€вленного существовани€ св€зываетс€ с центром силы Ч Ўакти. Ўакти есть выражение подлежащих субстратов статического сознани€. ÷елью тантры €вл€етс€ объединение Ўакти (личности) с Ўивой (сознанием). Ёто соединение и есть бинду.

 аббалистам тоже есть кое-что сказать о бинду. ¬ их системе бинду соотноситс€ с тем, что каждый может сказать о наход€щемс€ внутри себ€: Ђя ≈—“№ї. ¬ их системе это называетс€ Ђ еферї (корона), потому что она занимает наиболее выдающеес€ место в творении всех вещей. ќна €вл€етс€ св€зующим звеном между про€вленным и непро€вленным. ќна известна как изначальна€ точка, из которой, а если точнее, через которую, эманируют все остальные вещи.

¬ соответствии с философией каббалы, 9 сефиротов развертываютс€ из  ефера (бинду). —овместно они образуют 10 сефиротов мистического и символического дерева жизни. 9 сефиротов ниже  ефера Ч это чакры (уровни человеческого сознани€). ¬ йоге обычно речь идет только о шести основных чакрах, но на самом деле их существует еще несколько. “ак что, несмотр€ на некоторые различи€ этих двух систем, и в той, и в этой системе говоритс€, что свет сознани€ про€вл€етс€ первоначально через  ефер (бинду), а затем уже по нисход€щей фильтруетс€ дальше Ч на остальные сефироты (чакры) по очереди. ѕрактически в любой системе тантра-йоги говоритс€ о подобном, т. е. о том, что сознание нисходит сначала на бинду, а оттуда уже на все остальные чакры.

¬ мистических системах сахасрара - источник всех вещей, символизируетс€ в виде круга. —илы, присущие этому кругу, разворачиваютс€ от бесконечности до невыразимо малой точки центра. ѕаскаль, известный математик и мыслитель, говорил: Ђ¬ысшее Ч это круг, в котором центр находитс€ везде, а периферии нет вообщеї.

Ётот центр и есть бинду. Ѕинду Ч это сердце всех вещей, начина€ от солнца и заканчива€ атомом. »з бинду объекты про€вл€ют себ€ в объективной реальности, выдвига€сь наружу посредством присущих им потенций. Ёти потенции могут быть физическими, праническими и ментальными. ¬ Ђ«огареї, одной из каббалистических рукописей, говоритс€: Ђ огда сокрытое сокрытого захочет про€вить себ€, вначале оно реализует себ€ в виде отдельной точки. Ѕесконечное было полностью неизвестным и не имело никакого света до тех пор, пока искр€ща€с€ точка мощно не нарушила этого, реализовав себ€ в про€вленной реальностиї.

ћногие мистические секты говор€т о макрокосме, который отражен и воспроизведен в микрокосме. » достигаетс€ это через посредство бинду. ¬ духовной жизни микрокосм Ч это человек, а макрокосм Ч это сознание.

¬озможно, наилучшим способом дл€ того, чтобы пон€ть эту часть, €вл€етс€ живое описание одного из человеческих переживаний о силе, присущей бинду.

Ђћое тело, кресло, в котором € сижу, стол напротив мен€, комната, ограниченна€ стенами, газон Ч за ней, пространство за этим газоном, включа€ землю и небо Ч стали как бы фантомами в этом реальном, всепроницающем и всеохватывающем океане существовани€, объ€снить который просто невозможно дл€ мен€. Ќо, кроме того, параллельно, этот безграничный, распространившийс€ во все стороны, неизмеримый во всех построени€х океан по величине своей не больше, чем мельчайша€ точка. »з этой чудесной точки, из всесуществующего мое тело и окружающие его частицы изливались подобно лучам. ÷елый космос спроектировал себ€ через точку не больше иголочной головки, и вс€ эта интенсивна€ активность, весь этот гигантский мир картин зависел от лучей, исход€щих из нееї.

Ёта точка Ч бинду. “ак она описываетс€ далее: Ђ...мое свет€щеес€ сознание текло, сосуществу€ со смутной идеей телесного обрамлени€ этого живого, €ркого и сознательного пространства, каждый фрагмент которого представл€л собой безграничный мир знани€, охватывающий прошлое, насто€щее и будущее, управл€ющий всеми науками, философией и искусствами, известными сейчас и будущими известными потом. ¬се сконцентрировано и собрано в эту точку, существующую здесь и везде, сейчас и всегда. Ѕесформенный, неизмеримый океан мудрости, из которого капл€ за каплей знание фильтруетс€ и продолжает поступать в человеческий мозгї (√опи  ришна. Ђ ундалини: эволюционирующа€ энерги€ в человекеї).

ќба эти отрывка дают €сное представление о силе, наход€щейс€ в бинду. Ѕинду должна быть фокусной точкой силы, потому что она св€зана со всеми вещами и их безграничным источником. Ќаука же и начиналась как нечто, желающее обнаружить этот факт, то, что мистики называли бессмертным.

Ѕ»Ќƒ” » —≈ —

Ѕинду часто сравнивают с мужской спермой. ѕричину этого пон€ть нетрудно. »з капельки спермы, из мельчайшего бинду, скомбинированного с €ичком женщины, вырастает жизнь в форме маленького ребеночка. —перма в виде точки бинду и есть отправной пункт творени€. —имволически так ведет себ€ и тонкий бинду, через который про€вл€ют себ€ все объекты. ƒл€ нас сем€ Ч это один из уже законченных символов, который помогает пон€ть бинду немножко больше. ѕоскольку бинду св€зывают с мужской спермой, р€д тантрических манускриптов, объ€сн€€ психические центры человека, признают наличие бинду в мужчине, но отказывают в этом женщине. ќбычно бинду в виде точки изображаетс€ на задней части мужской головы. ¬ действительности и мужчины, и женщины имеют бинду, ибо без бинду они не могут существовать. ¬ садхане кри€ йоги должны сосредотачиватьс€ на бинду, котора€ располагаетс€ на затылке.

¬ других символических системах бинду часто делитс€ на две разновидности: на красную и белую. ¬ „удамани ”панишаде говоритс€: ЂЅинду бывает двух типов: бела€ и красна€. Ѕела€ Ч это шукла (сперма), а красна€ Ч это махараджа (менструальна€ кровь)ї.

Ёта бела€ бинду символизирует Ўиву, ѕурушу и сознание, а красна€ бинду символизирует Ўакти, ѕракрити и силу, про€вл€ющуюс€ во всех объектах. ÷ентральна€ точка бинду, место ее непосредственного расположени€, находитс€ на затылке. »менно этот центр используетс€ в кри€ йоге.  расна€ бинду располагаетс€ в мул€дхара чакре. ÷елью йоги, тантры и иных духовных систем €вл€етс€ объединение этих принципов: сли€ние Ўивы (мужского) и Ўакти (женского) начал Ч в одно. ¬ „удамани ”панишаде пишетс€: Ђ расна€ бинду устанавливаетс€ в солнце, бела€ бинду Ч в луне. »х союз очень сложенї (стих 61).

’от€ это и сложно, но их союз Ч это и есть цель йоги. «десь солнце представлено пингалей, а луна Ч идой. Ёти две бинду также символизируют смешение противоположностей (мужское и женское). ƒинамическа€ прана (женское) смешиваетс€ со статическим сознанием (мужское). –езультатом этого союза €вл€етс€ сем€ Ч бинду, из которого про€вл€ютс€ все начала, включа€ и жизнь. ¬о всех духовных практиках этот союз €вл€етс€ результатом восхождени€ кундалини: Ђ огда красна€ бинду (Ўакти) движетс€ вверх (восхождение кундалини) под контролем праны, она смешиваетс€ с белым бинду (Ўивой), и все становитс€ божественнымї (стих 63).

¬се системы йоги так или иначе контролируют прану. »ногда этот контроль пр€мой, как в случае прана€мы, в других же случа€х косвенный. —оединение и смешение двух пол€рностей: Ўакти и Ўивы, индивидуальности и сознани€, ведет к сверхсознанию: Ђ“от, кто достиг существа единства двух бинду, когда красна€ бинду смешиваетс€ с белым бинду, в действительности познал йогуї (стих 64).

“олько тот, кто объединил эти две пол€рности, может знать реальное значение йоги (союза) на базе собственного опыта. ¬ этих стихах мы видим только символическое значение бинду, но кроме этого существует еще много применений этому символизму в реальной жизни. ¬ частности, вышеупом€нутые стихи имеют практическое применение в сексуальных сношени€х как средство достижени€ высшего сознани€. Ёти стихи в данном случае подразумевают задержку оргазма как у мужчины, так и у женщины во врем€ сексуального контакта. «адержка физического бинду может привести к познанию ими тонкого бинду Ч входной двери в сахасрару. √армони€, концентраци€ и выпускание наружу всех психических сил, наход€щихс€ под контролем особо провод€щегос€ сексуального акта, может привести к трансцендентальным переживани€м. ќднако, такое может случитьс€ только в том случае, если у практикующихс€ наличествует высокий уровень ментальной гармонии. “е же, кто не достигли этого уровн€, к прискорбию своему, никакой выгоды от таких экспериментов не получат. Ётот метод известен в тантре как майтхуна и описывает практикующихс€, которые называютс€ видь€ (буквально: герои), тех, кто с помощью этого метода достиг высокого уровн€ в йоге. —реднестатистический человек, называемый пашу (инстинктивный), у которого слишком много еще дисгармоничности в сознании, не получит никаких реальных плодов от майтхуны. —ексуальные контакты, в принципе, приемлемы дл€ любого, кто к ним расположен, а вот майтхуна же, однако, не дл€ вс€кого. ƒл€ тех, кто хочет заниматьс€ майтхуной, сначала необходимо очистить сознание.

ћайтхуна не €вл€етс€ методом кри€ йоги, но ее цель, в принципе, та же: расширение сознани€ и расплавление в шунье посредством бинду. ¬ майтхуне бинду сексуальных контактов используетс€ дл€ повышенной чувствительности и перехода к трансцендентальному бинду. ¬ кри€ йоге дл€ достижени€ тех же самых результатов используетс€ центральна€ точка бинду на затылке.

Ѕ»Ќƒ”, ¬»Ў”ƒ’» „ј –ј » јћ–»“ј

 огда мы описывали вишудхи чакру, мы указывали, что нектар (или амрита) стекает от бинду к вишудхи. Ёта амрита €вл€етс€ блаженством, а бинду Ч непосредственным источником этого блаженства. ¬ индийской мифологии данные отношени€ символизируютс€ рекой √анг (нектар), текущей с полумес€ца луны (бинду).

Ёта амрита, или божественный нектар, течет по сушумне через бинду. ¬ ’атха …оге ѕрадипике говоритс€: ЂЌектар, текущий из бинду, есть супруга Ўивы Ч Ўакти. ќна наполн€ет канал сушумныї (раздел 4:46).

÷елью кри€ йоги €вл€етс€ пробуждение чакр и баланс иды и пингали, чтобы амрита свободно стекала по каналу сушумны.

Ѕ»Ќƒ” »  ќЌ÷≈Ќ“–ј÷»я ”ћј

Ѕинду подразумевает растворение или аннулирование ментальной де€тельности. —ознание становитс€ прозрачным, восприимчивым и полностью целеустремленным. ќно становитс€ кристаллом, полностью отражающим чистое сознание. ¬ знаменитых —утрах …оги ѕатанджали говоритс€: Ђѕрекращение де€тельности сознани€ есть йогаї (1:2). Ёто текст раджа йоги, и концентраци€ сознани€ вызываетс€ техниками раджа йоги. Ѕинду в нем не упоминаетс€, даже когда речь заходит о том, что стоило бы назвать этим именем. ѕод полной концентрацией сознани€ в кри€ йоге подразумеваетс€ то, что €вл€етс€ сознанием бинду. ј под остротой бинду то, что €вл€етс€ полной концентрацией сознани€. Ѕинду также подразумевает полный отказ от ментальной де€тельности, и на этой стадии тропа йоги переходит в йогические переживани€.

Ќекоторые йогические методы вызывают концентрацию сознани€ посредством манипул€ции праны, в частности, прана€ма. —мысл того, что находитс€ за этим, объ€сн€етс€ в нижеследующем тексте: Ђ огда дыхание не регул€рное, тогда и сознание становитс€ неустойчивым, а когда дыхание становитс€ под контроль, тогда и сознание становитс€ контролируемым и целеустремленным...ї (’атха …ога ѕрадипика, 2:2).

— другой стороны: Ђ–авновесие сознани€ означает равновесие праны. ¬ этом случае бинду становитс€ также 'устойчивым...ї (’атха …ога ѕрадипика, 4:28).

—ледовательно, контроль дыхани€, концентраци€ сознани€ и бинду полностью взаимосв€заны.  огда сознание сконцентрировано на точке бинду, тогда оно движетс€ от конечного к бесконечному. ѕрактикующий в этом случае выходит за сферу ума. ѕо этой причине концентраци€ сознани€ €вл€етс€ одной из первооснов всех йогических практик и духовной жизни в целом. ѕроника€ в бинду, практикующий попадает в сферу чистого сознани€, в царство нулевого времени Ч безвременье.

Ѕ»Ќƒ” » —јƒ’јЌј Ќјƒј-…ќ√»

¬ соответствии с положени€ми древнеиндийской философии сознание выражает себ€ через наду (тонкие вибрации). ѕо сути дела, здесь необходимо упом€нуть о трех основных моментах: кал€, бинду и нада.  ал€ Ч это индивидуальный принцип, упом€нутый уже нами в статье под заголовком ЂЌемного о пон€тии эволюцииї. Ѕинду Ч это точка, через которую сознание выражает себ€ в творимой ¬селенной. Ќада Ч это поток сознани€, идущий от бесконечности через бинду к объектам творени€. Ётот процесс может быть сравнен с воронкой. Ѕинду и кал€ сливают сознание в концентрированный поток, а этот поток (нада) €вл€етс€ посредником между сознанием и точкой творени€.  огда нада движетс€ вперед или вверх, тогда творение имеет место. Ёто отмечено в павритти марга и называетс€ манифестацией или материальной эволюцией. Ќада €вл€етс€ как бы св€зующим звеном между чистым сознанием и всеми сотворенными объектами. Ёти нада также могут использоватьс€ и дл€ действи€ в противоположном направлении. “огда они называютс€ нивритти марга. ¬ этом случае нада может быть использована практикующим как средство сли€ни€ их сознани€ с источником Ч сахасрарой (чистым сознанием). Ќо дл€ того, чтобы это произошло, нада должна сначала пройти через бинду.

ј посему нада йога есть средство возвращени€ практикующего на путь нада, который €вл€етс€ оригинальным средством дл€ индивидуального роста и личностного быти€. — интенсивной практикой сознание практикующих становитс€ все более и более очищенным и чувствительным, и однажды оно окажетс€ в состо€нии воспринимать такие тонкие нада, что практикующий, наконец-то, познает бинду, а бинду Ч это входные ворота в чистое сознание. ¬ этом и есть смысл садхана нада йоги.

—»ћ¬ќЋ»«ћ

Ѕинду символизируетс€ одновременно и полной луной, и мес€цем. ѕолна€ луна в реальности представл€ет собой бесконечно малую точку, о которой мы уже говорили выше. ј мес€ц указывает, что бинду широко св€зано с кала (фазами) луны. ¬ данном случае речь идет о луне, котора€ постепенно измен€етс€ от периода новой до полной луны. ћес€ц же символизирует огромность сахасрары, наход€щейс€ за бинду, котора€ постепенно приоткрываетс€ через различные типы йогических практик, если они делаютс€ регул€рно и искренне, если практикующий посв€тил им и день, и ночь с целью познани€ жизни и самого себ€. ѕод мес€цем подразумеваетс€ то, что духовно страждущий увидел некий проблеск сахасрары, наход€щейс€ за бинду, но не имеет пока еще возможности совершить полное переживание этого. ѕолнота переживани€ может быть только тогда, когда человек утратит собственную индивидуальность.

Ѕинду изображаетс€ обычно на заднем плане ночного неба, указывающем, что базисом бинду €вл€етс€ сахасрара и она сама по себе бесконечна. Ѕольшинство из тех, кто практикует йогу, обычно знакомы с этим символом Ч с символом ј”ћа.

“очка, наход€ща€с€ в правом верхнем углу этого изображени€, €вл€етс€ символом мес€ца. Ёта точка называетс€ висарга (капл€) и представл€ет собой бинду, ибо мес€ц также €вл€етс€ бинду, как уже объ€сн€лось выше. „акры существуют в сфере человеческого существа совместно с его качественными характеристиками, такими, как тамас, раджас и саттва. Ёти характеристики существуют в сфере природы (пракрити). Ѕинду показано в отдельности от основного тела ј”ћ, указыва€ этим, что бинду трансцендентальна и находитс€ вне сферы вли€ни€ природы.

ћ≈—“ќѕќЋќ∆≈Ќ»≈ Ѕ»Ќƒ” ¬  –»я …ќ√≈

¬ кри€ йогических практиках центральна€ точка бинду считаетс€ наход€щейс€ на затылке головы. ≈е более-менее точное расположение показано на рисунках, прилагаемых к крие є 1 и крие є 2.

ѕрактика дл€ у€снени€ местоположени€ точки бинду

Ќикаких специальных практик дл€ этого не существует. ¬ам следует начать практиковать первые две крии так, как предписывалось выше, и в процессе практики вы скоро почувствуете, что бинду существует и существует именно там, где мы это указывали.

ѕќЌ»ћјЌ»≈ Ѕ»Ќƒ”

Ѕинду может быть пон€то только  через регул€рную практику йоги или другие духовные системы. “е рассуждени€, в которые мы вынуждены пускатьс€, на самом деле т€готеют к технитизации того, что есть на самом деле. ≈сли вы  представл€ете собой тип человека,  который рефлексивен по натуре  и способен бесконечно  задавать вопросы о реальной природе вещей, и если это делаетс€ с достаточной интенсивностью, то вскоре это приведет к тому, что вы познаете бинду.

 –»я …ќ√ј » —ќ«Ќј“≈Ћ№Ќќ—“№

¬ этой части мы обсудим жизненно важный предмет. Ёто Ч сознательность, ибо она €вл€етс€ основой как кри€ йоги, так и всех прочих медитативных техник. —пособность быть свидетелем всех событий, независимо от того, внешние они или внутренние, с формированным отношением отделени€ от них, есть то, что называетс€ концентрацией сознани€. ¬ целом, наше сознание посто€нно исполнено потоком внешних раздражителей и внутренних переживаний. Ёто создает посто€нный и неотв€зный шум в нашем сознании, и все поле воспри€ти€ переполнено этой нескончаемой суетой, котора€ действует, как покрывало, наброшенное на истинные пласты человеческого существа. Ёто необходимо изменить путем медитативных практик и преобразовани€ обыденной жизни. ѕрактикующему посредством специальных упражнений следует выработать решение о прин€тии нового качества: качества свидетел€ всех событий. » внешние, и внутренние раздражители, согласно своей эмоциональной подоснове, €вл€ютс€ как бы горючим дл€ наших ментальных операций. »менно эмоциональна€ прив€занность €вл€етс€ тем, что вносит изменени€ как в мысли практикующего, так и в реакции на них. —пособность быть только свидетелем прекращает вс€кую эмоциональную прив€занность, останавливает внутренний шум и успокаивает сознание. ѕри этом условии покой и дхарана (концентраци€) устанавливаютс€ в сознании практикующего.

 ќЌ÷≈Ќ“–ј÷»я —ќ«Ќј“≈Ћ№Ќќ—“».  –ј“ »≈ ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я

 онцентраци€ означает фокусирование внимани€ на одной точке или объекте, исключив при этом все иные объекты и мысли. «ачастую концентраци€ ассоциируетс€ с подавлением чужеродных мыслей. —ознательность же означает: 1) практику свидетельствовани€; 2) спонтанное состо€ние медитации, состо€ние полного внутреннего поко€ вместе с высокой степенью бодрствовани€.

¬ контексте кри€ йоги под словом Ђсознательностьї мы будем понимать первое определение, то есть то, где под сознательностью понимаетс€ процесс свидетельствовани€ действий или мыслей. Ёто означает отсоединение самости от работы ума. ”му позвол€етс€ делать все, что он обычно делает, выполн€ть свое нормальное функционирование без какого-либо подавлени€. ¬ы отказываете ему только в одном Ч идентификации себ€ с ним. “ака€ сознательность может быть применена и в обычной ежедневной работе.

Ќ≈—ќ«Ќј“≈Ћ№Ќќ—“№

ќзначает идентификацию с объектами, иде€ми и т. п. ќни называютс€ мысл€ми и случаютс€ тогда, когда сознание Ђловитс€ї и следует за объектами воспри€ти€, будь они внешними или внутренними. „тобы этого избежать, объекты и идеи необходимо расположить по ту сторону самоидентификации, и тогда практикующему останетс€ только быть свидетелем всех ментальных воспри€тий и физических действий. Ёто и будет называтьс€ сознательностью.

—ознательность в соответствии с нашим определением также подразумевает неприменение никаких намеренных усилий дл€ того, чтобы сконцентрировать ум посредством подавлени€ мыслей. Ёто особенно важно в кри€ йоге.

”ћ  ј   ќћѕ№ё“≈–

Ќаш ум подобен машине. ќн запрограммирован на посто€нность потока мысли. ”м полон мыслей из прошлого и планов на будущее. ќн посто€нно св€зан и угнетен разного рода тревогами, заботами, страхами, неудовлетворенными желани€ми и прочим. ”м посто€нно зациклен на мысл€х типа: Ђѕонравилс€ € этому человеку или нет?ї, Ђѕроизвел ли € хорошее впечатление?ї, ЂЌе выгл€дел ли € дураком?ї, Ђя был сегодн€ очень уменї и так далее. Ќаш ум способен запомнить множество вещей. «десь и радости, и горести. Ётим событи€м и ожидани€м этих событий нет конца. », в принципе, они не могут быть остановлены каким-то жестким, пр€мым давлением сверху. ќни будут подниматьс€ снова и снова с все увеличивающейс€ интенсивностью. ј идентификаци€ сознани€ с этими процессами не может привести к такому €влению, как ментальный мир, блаженство или самопознание.

„то же нам надлежит сделать дл€ того, чтобы найти мир в нашей жизни? ≈сть достаточно четкий и пр€мой метод дл€ развити€ сознани€. ѕостарайтесь быть свидетелем всех мыслей и действий, наблюда€ за ними со стороны. Ќарушьте процесс говорени€ и отриньте гипнотический эффект посто€нного течени€ мыслей. ¬место этого будьте в стороне от мыслей и поступков. ѕостарайтесь просто стать их свидетелем.

¬ »ндии автоматические функции ума называютс€ Ђкармаї. Ёто относитс€ и к ментальным впечатлени€м, которые составл€ют чью-либо личность. Ёти ментальные впечатлени€ основаны на прин€тии и неприн€тии, на вере и неверии, на бесконечном потоке концепций, наход€щимс€ в нашем уме. »менно эти ментальные впечатлени€ заставл€ют нас чувствовать себ€ то выше других, то ниже, то хорошими, то плохими и так далее. Ёти впечатлени€ возникают в нашем сознании и €вл€ютс€ причиной того, что посредством их мы отвечаем на какие-то внешние раздражители. » если идентифицировать себ€ с ними, то достаточно легко утратить истинную тропу жизни.  арма находитс€ в уме. ќна указывает на путаницу и прив€занность к внешним феноменам и подсознательным данным, оставленными в пам€ти. ј стать свободным от власти кармы можно только, став свидетелем.

Ёто выгл€дит несколько странно, но люди имеют стойкую тенденцию прив€зыватьс€ к мысл€м. ќсобенно Ч к радостным мысл€м и радостным переживани€м. » такой человек выгл€дит как бы наход€щимс€ на верху многоэтажного здани€, построенного на базе собственных положительных впечатлений. ќбычно люди бо€тс€ утратить прив€занность к своим мысл€м и концепци€м, так как считают, что тогда пропадает и смысл жизни. Ќо в действительности это €вление обратного свойства. “олько утратив прив€занность к мысл€м и иде€м, можно стать счастливее и обрести смысл жизни.

—ќ«Ќј“≈Ћ№Ќќ—“№ ¬ ≈∆≈ƒЌ≈¬Ќќ… ∆»«Ќ»

ѕостарайтесь развить как можно большую степень сознательности дл€ обыденной жизни, не прекраща€ при этом обычной деловой активности. –аботайте дл€ того, чтобы работать. » это будет означать покорение своего бушующего ума. ≈сли вы не будете работать, то начнете снова переживать свои проблемы, впада€ в своего рода летаргию. –аботайте, выполн€йте свои об€занности, но и также старайтесь быть сознательным. Ѕудьте внимательны и наблюдательны ко вс€кой мысли, эмоции и действию. ѕозвольте мысл€м и эмоци€м по€вл€тьс€ без вс€кого на то осуждени€, будучи полностью отделены от них. ≈сли вы начнете осуждать их или мен€ть на иные, то этим вы их будете только усиливать. Ќе подавл€йте мысли, просто будьте отделенными от них. ѕозвольте всем эмоциональным импульсам и воспоминани€м подниматьс€ в вашем сознании. Ќе боритесь с ними, только позвольте им возникать безо вс€кой на них реакции.

¬аш план ежедневной жизни должен быть примерно следующим: действовать и думать, но наход€сь как бы вне действий и обдумывани€. Ѕудьте отделены, будьте свидетелем. Ёто принесет мир в вашу жизнь и позволит сделать ваш ум более восприимчивым к практикам кри€ йоги. ќтделение Ч это одно из важнейших положений, которое вам следует постепенно развивать. » от этого будет увеличиватьс€ ваша способность поддерживать сознательность в обыденной жизни.

ѕробудив сознательность, вам следует практиковать и некоторые другие формы йоги, в частности, карма йогу, бхакти йогу, джнана йогу. ¬начале, когда вы постараетесь быть сознательным, вы обнаружите, что сделать это достаточно т€жело. ¬ этом положении главное, что вам нужно сделать, Ч это не беспокоитьс€ и не расстраиватьс€. ƒл€ результатов необходимы врем€ и практика.

—ќ«ЌјЌ»≈  –»я …ќ√»

¬ медитативных практиках каждый должен исповедовать два метода: сознательность и концентрацию.  онцентраци€ широко рекомендуетс€ в традиционных текстах. ќднако дл€ большинства людей этого шумного и озабоченного мира она невозможна, так как лишь только усиливает их беспокойство. —ерьезные и мощные попытки концентрировать ум могут принести больше зла, чем добра, ибо это приведет к ментальному перенапр€жению, головным бол€м и расстройствам. ≈сли вы постараетесь боротьс€ с умом, то просто проиграете сражение. ѕеред концентрацией ум должен быть очищен. »з него должны быть удалены все его внутренние раздражители, подсознательные желани€, страхи и тому подобное. ¬се это достигаетс€ посредством практик сознательности. Ѕлагодар€ им, ум со временем очиститс€ и успокоитс€.  онцентраци€ и сознательность Ч это два метода дл€ медитации. —ознательность, однако, наиболее м€гкий и доступный метод дл€ большинства людей. “олько те, кто уже успокоили и гармонизировали свой ум, могут позволить себе зан€тьс€ концентрацией как средством медитации. —ознательность Ч это метод кри€ йоги. ќна раствор€ет ум, проника€ в него через заднюю дверь. ѕо этой причине кри€ йога, несмотр€ на то, что это достаточно древн€€ система, идеально подходит дл€ современного человека.

¬ кри€ йоге вам следует сознательно отнестись к механике практик, дыханию, мантрам, движени€м тела и тому подобному. Ѕудьте внимательны и не попадайте под вли€ние внутренних чувств или внешних событий. ѕозвольте воспри€тию воспринимать, но будьте несколько в стороне от этого. ѕросто будьте сознательным по отношению к исполнению собственных практик. Ќе старайтесь концентрироватьс€. Ѕудьте только свидетелем своего ума, внешних событий и исполнени€ практик. Ёто позволит вашим ментальным настроени€м подниматьс€ из подсознани€, а затем возвращатьс€ в свой собственный источник. Ёто приведет к успокоению. ј уже после этого можно будет перейти к концентрации, котора€ получитс€ сама. Ќе подавл€йте ничего, выход€щего из своего ума, даже если ваш ум совершает прыжки, подобно дикой обезь€не. Ѕудьте сознательным и исполн€йте свои ежедневные практики. ¬ конце концов, сознание установитс€ и станет мирным.

÷елью кри€ йоги €вл€етс€ вызвать состо€ние безмысли€. Ќо это состо€ние не должно €витьс€ результатом подавлени€ мыслей. ѕодавление мыслей подобно надавливанию на предмет, подвешенный в воздухе. —начала он отодвинетс€, но потом снова вернетс€.

—осто€ние безмысли€ позволит вам непосредственно воспринимать предметы таковыми, какие они есть. ћысли, на самом деле, это, как покрывало, которое накинуто на глубины человеческого существа. Ёто покрывало, достаточно гр€зное и скомканное, находитс€ на окне и скрывает €ркий солнечный свет. —осто€ние же безмысли€ подобно полностью очищенному окну. » этого можно добитьс€ через практики кри€ йоги. Ќе торопитесь, однако, вызвать состо€ние безмысли€, установив это себе за цель. “аким образом, вы породите еще больше мыслей в своей голове. ѕросто исполн€йте практики, наблюда€ за тем, как по€вл€ютс€ мысли. ѕросто будьте наблюдательны, без того, чтобы определ€ть, нравитс€ вам то, что по€вл€етс€ или нет.

ѕќƒј¬Ћ≈Ќ»≈ Ќ≈«Ќј„»“≈Ћ№Ќџ’ ћџ—Ћ≈…

Ќа определенной стадии при исполнении практик кри€ йоги вы обнаружите, что ваше сознание стало более спокойным, только несколько незначительных мыслей по€вл€етс€ там. ¬ этом случае допускаетс€ их подавление. ќбычно така€ ситуаци€ складываетс€ после нескольких мес€цев регул€рных практик. Ќо, с другой стороны, это может произойти неожиданно, в определенный благопри€тный период зан€тий. ¬ам не следует подавл€ть эмоционально глубокие мысли. Ќо незначительные могут быть просто см€ты. Ёто можно трактовать на примере слона и муравь€. ≈сли, допустим, в вашем мире по€вл€етс€ слон, который начинает вам досаждать, в этом случае вам придетс€ про€вить такт и терпение. ¬ы будете наблюдать за ним внимательно и выбирать врем€, когда можно избежать контактов с ним и попытатьс€ избавитьс€ от него. ≈сли же вам досаждает муравей, это совершенно иной случай. ќтбросьте его и займитесь делами. ¬ этом, собственно говор€, и состоит различие между значительными и незначительными мысл€ми. » вам следует подумать и решить, какие мысли €вл€ютс€ незначительными по своей природе.

Ѕќƒ–—“¬ќ¬јЌ»≈ » —ќЌЋ»¬ќ—“№

ќдной из крупнейших проблем в кри€ йоге €вл€етс€ сонливость. ≈сть така€ тенденци€ в человеческой природе Ч легко проваливатьс€ в состо€ние дремы, особенно при определенной ментальной релаксации, котора€ часто случаетс€ во врем€ практик кри€ йоги. Ѕольшинство людей любит дрему. Ёто очень при€тно и позвол€ет на врем€ забыть свои проблемы ежедневной жизни. ќднако вы должны пон€ть, что состо€ние медитации посредством расслабленного бодрствовани€ гораздо более при€тно и выгодно. » более того, расслабленное бодрствование ведет к самопознанию и блаженству, в то врем€ как сон, пусть даже дес€тилети€ми дл€щийс€, никогда не приведет к самопознанию. ј, следовательно, серьезно практикующие должны приложить особые усили€, дабы оставатьс€ сознательными во врем€ практик, прилага€ особые усили€, чтобы не провалитьс€ в царство сна и при€тных мечтаний. ¬ы получите гораздо больше выгоды, дела€ кри€ йогу с бодрствующим сознанием, чем со сп€щим. » проблемы ума могут быть разрешены, если будет бодрствование.

¬ кри€ йоге вам следует избегать тамасического состо€ни€ посредством прин€ти€ холодной ванны, выполнени€ некоторых асан, сурь€ намаскара и прин€ти€ решени€, что вы не будете спать во врем€ упражнений. ¬ам необходимо состо€ние Ђраджасаї, ибо в этом состо€нии ум свободен от мыслей и прогрессивно гармонизирован. ¬ы должны сознательно поддерживать этот процесс. Ёта сознательность, в конце концов, приведет к медитации.

ѕ–»я“Ќџ≈ » Ќ≈ѕ–»я“Ќџ≈ ”ѕ–ј∆Ќ≈Ќ»я

Ѕудьте готовы, что вам придетс€ принимать подъемы и спады в своих эмоци€х. ѕорой вы восторженны, порой угнетены. Ёто случаетс€ ежедневно. Ёто обычные процессы, происход€щие в человеческом сознании. —покойное наблюдение за этими процессами необходимо дл€ очищени€ и разрешени€ ментальных проблем. » в этом вам поможет кри€ йога. ѕостарайтесь не беспокоитьс€, а плыть по течению своего состо€ни€, принима€ его и будучи сознательным. “олько если эмоции чересчур подавл€ют вас, если есть какие-то глубокие проблемы, вызывающие у вас депрессию, тогда стоит немножко повременить и  приостановить практики кри€ йоги. ≈сли возможно, обратитесь за консультацией к специалисту.

ѕрактика отстраненного прин€ти€ эмоциональных состо€ний и есть очищающий процесс на  первой стадии самопознани€. ≈сли вы  не пройдете через эти опыты, которые зачастую и гадки, и непри€тны, то невозможно будет познать глубины своего ума. Ёта практика должна быть посто€нной,  чтобы, по крайней  мере, сглаживать 1 состо€ние новых расстройств и эмоциональных бурь. —о временем сглаживание  ментальной неустойчивости позволит вам медленно очистить ум, и именно поэтому мы рекомендуем приступить  к кри€ йоге  после достаточно длительной работы с иными формами йоги, исполн€емыми вами в ежедневной практике. Ёти приготовлени€ абсолютно необходимы, ибо помогут м€гко изменить проблемы вашего ума.  ри€ йога  подобна сильнодействующей медицине. ≈сли она будет исполн€тьс€ в то врем€, когда практикующий исполнен серьезных проблем, то, скорее всего, это приведет к ухудшению его состо€ни€. ј посему мы насто€тельно рекомендуем всем практикующим, по крайней мере, два года не приступать к кри€ йоге, заменив ее на это врем€ другими практиками.

¬о врем€ исполнени€ практик кри€ йоги, а также во снах вы можете оказатьс€ лицом к лицу с какими-нибудь ужасными аспектами вашего ума, то есть вы можете повстречатьс€ с пугающими, гигантскими пауками и тому подобными вещами. ¬ принципе, никто не знает, что может вылезти из глубин вашего ума. Ёто все есть выражение скрытых негативных аспектов подсознательного ума. ѕроблемы, которые остались нерешЄнными, теперь поднимаютс€ в ваше сознание, и это также необходима€ часть дл€ процесса очищени€ вашего ума. ¬ам по-прежнему следует постепенно продолжать свои практики. ≈сли же по€вление этих ужасных существ станет излишне интенсивным, то тогда, пожалуй, следует прекратить практики и расслабитьс€ на некоторое врем€. ¬се эти подсознательно возникшие силы вам следует воспринимать без сопротивлени€ им. ¬сегда помните, что это лишь раздражающие аспекты вашего ума. ј следовательно, основные задачи практики сохран€ютс€ Ч продолжайте исполн€ть ваше упражнение. ѕозвольте всем страхам приходить и уходить. Ѕудьте сознательны, не подавл€йте их. Ёто важно.

«апомните. „ем большее количество опытов вы проведете, тем большее количество негативных аспектов вашего ума вы сможете изжить, а, следовательно, продвинетесь по тропе успокоени€ и гармонизации. ѕосле прожити€ этих опытов ваша жизнь станет более гармоничной. Ћогические практики, будь то кри€ йога или какие-то другие, станут более эффективны. ј вс€ ваша жизнь станет постепенно измен€тьс€ в сторону медитации.

Ё‘‘≈ “џ ‘»«»„≈— ќ√ќ ѕЋјЌј

ѕо€вление подсознательных сил и работа с ними могут привести к перемене здоровь€. Ёти перемены могут быть и негативными, и позитивными. Ёто объективно необходимый процесс, так как узлы наших неврозов наход€тс€ в глубинах подсознательного ума. “ак что практики, хотите ли вы этого или нет, автоматически приведут к изменени€м на физическом уровне. ≈сли здоровье улучшаетс€, то, естественно, причин дл€ беспокойства нет никаких. Ќо вот если здоровье ухудшаетс€, то тогда вы вольны прин€ть решение в двух направлени€х: прин€ть ситуацию и идти дальше или просить совета руководства. Ѕольшинство из тех, кто практикуют кри€ йогу, в ашраме зачастую заболевают на первых этапах практик, как минимум у каждого практикующего случаетс€, извините за прозу, понос. ¬ ашраме, мы знаем, это €вл€етс€ частью очистительных процессов, и просто ожидаем, что такое случитс€ с большинством людей. » когда это случаетс€, по€сн€ем, что случившеес€ Ч процесс временный и особых причин дл€ тревоги нет. ќднако если вы практикуете самосто€тельно, то здесь уже вам решать, принимать ли ухудшение здоровь€ и идти дальше, или заниматьс€ только процессами выздоровлени€.

ќднако независимо от того, будет ли ваше здоровье улучшатьс€ или ухудшатьс€, так или иначе, ваши практики будут нести все более глубокую и многостороннюю гармонию. –асстройство здоровь€ Ч это лишь временный феномен. ‘изические про€влени€ со временем ослабнут, а вот гармонизаци€ ума будет становитьс€ все более действенной. Ёти взлеты и подъемы здоровь€ €вл€ютс€ показателем общего позитивного движени€. ѕрактики стоит прекратить  только в случае значительного ухудшени€ здоровь€. ѕосудите сами, какие могут быть практики, когда имеетс€ налицо серьезное заболевание?

”¬≈Ћ»„≈Ќ»≈ ∆≈ЋјЌ»…

ѕрактики кри€ йоги могут вызвать сильное и почти непреодолимое желание обладани€ многими вещами. ƒопустим, сладост€ми, изысканной едой и так далее. ”величение желаний означает, что ранее эти чувства были загнаны в подполье нашего подсознани€, а теперь они получили возможность про€вить себ€. ѕозвольте им €вл€ть себ€. »сполните часть из них, если это необходимо и, особенно, если это не наносит вреда никому. √лавное Ч постаратьс€ быть сознательным, ибо этот процесс также часть очищени€ ума.

Ќ≈ƒќ—“ј“ќ  ¬–≈ћ≈Ќ»

≈сли вы зав€заны на каком-либо виде социальной активности и это не позвол€ет вам иметь достаточно времени дл€ посто€нных ежедневных практик, то лучше не начинайте их. ¬ы должны пон€ть, что садхана кри€ йоги возможна тогда, когда у вас имеетс€ достаточно времени дл€ каждодневной практики. ѕоначалу это должно занимать около 30 минут, но в дальнейшем число крий будет увеличиватьс€, а соответственно и практики станут длиннее. ѕолна€ программа крий занимает два часа и 30 минут. —оответственно, если вы исполн€ете половину, то вам нужен час и 45 минут. » это минимально необходимое врем€. Ќо если у вас по утрам имеетс€ в запасе только 10 минут или 30 минут, то мы полагаем, что не стоит заниматьс€ кри€ …огой в этот период. ѕостарайтесь перенести планы ваших зан€тий на будущее. Ёто важно.  ри€ йога означает самопознание. Ёто не ерунда и не шутки, постарайтесь отнестись к этому с уважением. » если вы будете практиковать в один день 3 часа, а потом пропустите 5 рабочих дней, затем снова проделаете какую-то часовую практику, то получите очень скромный результат. »бо дл€ результата необходима работа, котора€ не терпит пробелов. Ћишь в том случае, когда вы будете практиковать регул€рно и с той продолжительностью по времени, которую мы предписываем, только тогда вы получите чудесные изменени€ в вашей жизни.

ƒ–”√»≈ –ј«Ќќ¬»ƒЌќ—“» …ќ√»

ѕостарайтесь практиковать другие виды йоги, такие, как бхакти-йога, карма-йога, джнана-йога, Ч это поможет вам достичь больших успехов в практиках кри€ йоги. Ёти формы йоги следует интегрировать в вашу ежедневную жизнь и сделать част€ми своей структурной программы.

—¬≈—“» Ќј Ќ≈“ ¬—≈  ќЌ÷≈ѕ÷»»

ƒл€ того чтобы получить большую выгоду от практик кри€ йоги, необходимо прекратить излишние размышлени€ и интеллектуальное балансирование между концепци€ми, иде€ми и веровани€ми. Ёто необходимо дл€ того, чтобы добитьс€ чистоты и восприимчивости. ¬с€кое следование традици€м и иде€м других людей должны быть прекращены, ибо они €вл€ютс€ могучим барьером между сознательным воспри€тием и тонкими аспектами вашего естества.

ѕозволим себе аналогию. —равним ум с чашкой воды. ѕредположим, вода гр€зна€ и наполнена разного рода частицами. Ёти частицы есть, собственно, то, что представл€ют собой концепции и разного рода обусловленные рефлексы, которыми мы исполнены от начала нашего рождени€. Ётих частиц так много, что через воду невозможно смотреть. ¬ода же действует, как экран, наход€щийс€ перед нашим видением. Ёто обычный среднестатистический ум. ќн полон концепций, идей, а поэтому утрачивает чистоту видени€. ¬место того чтобы отражать эксперимент, такой ум его скрывает. ¬ы видите только тень эксперимента вместо того, чтобы видеть сам эксперимент таким, какой он есть. ј если вода еще и посто€нно перемешиваетс€, то чистоты воспри€ти€ не добитьс€ никогда.

„астицы не смогут осесть на дно и придать воде свой естественный прозрачный цвет. “о же самое происходит и со среднестатистическим умом. ќн посто€нно исполнен новыми концепци€ми, теори€ми и  все врем€ находитс€ в состо€нии ажиотажа. Ќо если концепции свободно ос€дут дно и вода ума перестанет перемешиватьс€, то тогда получим ум именно таким, какой он есть, Ч чистым, кристалл. »менно таковым и должно быть наше воспри€тие дл€ того, чтобы осветить глубочайшие сферы нашего внутреннего существа.

 онечно же, нелегко распроститьс€ со всеми нашими концепци€ми. Ёто займет врем€, как занимает врем€ процесс успокоени€ частиц, движущихс€ в воде. Ќо мы полагаем, вы поймете необходимость этого и предпримете все необходимые усили€ дл€ того, чтобы распроститьс€ со всеми концепци€ми, базирующимис€ на вторичных опытах. –егул€рна€ практика йоги и особенно кри€ йоги поможет вам тать это. —корость процесса напр€мую зависит от величины приложени€ сознательных усилий.

–амана ћахариши часто спрашивали, что нужно сделать дл€ того, чтобы познать истину. ќн же в ответ всегда подчЄркивал: Ђ«абудьте все концепции, которые вы знали. »нтеллектуальные положени€ и фантазии наполн€ют наше сознание, подобно пыли и гр€зи. ќтбросьте их или хот€ бы не относитесь к ним серьезно. »нтеллектуальные знани€, конечно, имеют место в схеме жизни, но жизнь не основываетс€ на них. »нтеллектуальные знани€ базируютс€ на предположени€х и заблуждени€х. » каждый искренне ищущий мудрости, должен  попытатьс€ освободить свое сознание от прив€занности к интеллектуальным точкам зрени€ї.

»менно поэтому “илопа, великий йог, сказал однажды своему ученику Ќаропе: Ђ—мотри в зеркало своего умаї.

≈сть громадный смысл в этих словах, ибо здесь речь не просто о загр€зненном или сломанном зеркале. “илопа понимал под зеркалом поверхность, котора€ отражает реальность. “ак что ваше сознание должно быть полировано до такой степени, чтобы все концепции и  условности были сметены с него прочь.

ћы предполагаем, что вы Ч искренний искатель мудрости. ≈сли же это не так, то вам не стоит начинать практиковать кри€ йогу. ћы полагаем, что вы примете решение отделить себ€ от интеллектуальных спекул€ций. »спользуйте интеллект, но не основывайтесь на нем. ѕодход€ к жизни таким образом, вы позволите практикам кри€ йоги про€вить себ€ с максимальной результативностью.

—“–≈ћЋ≈Ќ»≈ » “≈–ѕ≈Ќ»≈

Ќикакой человек никогда не смог бы подн€тьс€ к мудрости без стремлени€. ѕоследователь йоги, мудрец, провидец, св€той Ч все они переполнены желанием и стремлением познать. Ќо только когда их сильное желание пересекало границы обыденного воспри€ти€, они восходили к мудрости. Ёто стремление также необходимо и в кри€ йоге. Ѕез него вы вскоре прекратите практики и отвлечетесь на другие вещи. —тремление крайне необходимо, ибо это движуща€ сила, котора€ позволит вам практиковать кри€ йогу через все сложности и перипетии нашей жизни. Ёто стремление даст вам силы противосто€ть всем шлакам и наслоени€м, которыми исполнен наш ум. » если вы уже имеете это могучее стремление, тогда, пожалуй, пришла пора вам начать кри€ йогу.

 ”Ћ№ћ»Ќј÷»я …ќ√»

 ри€ йога Ч это наука сама по себе. ќна предписывает практикующим познание и искоренение собственных заблуждений посредством очищени€ ума и переидентификации себ€ с глубинными пластами собственного существа. Ёта переидентификаци€ возможна только через личный опыт. Ёто то, что обычно называют Ђануграхаї (милость). Ќаступит день, и вы предстанете перед лицом собственной свабхавы (истинной природы). »менно этой цели и служит кри€ йога. ѕрактикующий спонтанно станет идентифицировать себ€ со своей реальной природой, несмотр€ на хорошие или плохие обсто€тельства той жизни, в которой он пребывает.

Ётот опыт станет краеугольным камнем его мировоззрени€, а его жизнь станет источником блаженства и мудрости.  ри€ йога Ч лишь ступень на этом пути.

–яƒ ѕќЋ≈«Ќџ’ —ќ¬≈“ќ¬ ƒЋя ѕ–ј “» »  –»я …ќ√»

Ќаши следующие рекомендации помогут вам добитьс€ больших успехов в практике кри€ йоги:

1. јсаны. ≈сли у вас есть достаточно времени, постарайтесь сделать несколько асан перед исполнением практик кри€ йоги. Ѕыло бы неплохо, если бы вы смогли включать в эту свою предварительную программу следующие асаны: —урь€ намаскар, Ўава-асана, Ѕхуджанг-асана, јрдха-падма-пасчимотан-асана, јрдха-матсьендра-асана. Ёти систематически сгруппированные асаны позвол€т вам подготовить тело дл€ дальнейшей работы. »м, в целом, должно быть уделено не менее двадцати минут. ≈сли необходимо, вы также можете делать асану, котора€ обычно называетс€ Ђполу бабочкаї. ≈сли же времени у вас недостаточно, то нет особой необходимости делать эти асаны непосредственно перед практикой кри€ йоги. ќднако, дл€ того, чтобы поддерживать свое здоровье на высоком уровне, все-таки необходимо проделывать эти или другие асаны в течение дн€.

2. ѕение звука ј”ћ. Ѕыло бы неплохо исполнить звук Ђј”ћї три раза пр€мо перед началом упражнений крии йоги, то есть непосредственно перед ¬ипарита  арани ћудрой.

3. ќмовени€. ≈сли вы чувствуете, что засыпаете во врем€ практики, то тогда плесните себе немножко холодной воды на лицо. ¬ принципе, было бы хорошо, если бы вы прин€ли холодный душ или умылись холодной водой перед практиками.

4. „анкраманам. ≈сли вы почувствуете напр€женность или усталость, то тогда мы рекомендуем вам провести несколько минут за упражнением „анкраманам.  рии имеют фиксированный пор€док. » если эта последовательность нарушаетс€, то тогда сознание начинает свободно блуждать, что значительно уменьшает выгоды от ваших практик. „анкраманам же Ч это метод временного прекращени€ последовательности практик без утери сознательности. ƒелайте „анкраманам, когда вы почувствуете напр€женность.

≈сли вы не чувствуете никакого дискомфорта, тогда нет никакой нужды прекращать практики кри€ йоги. «абудьте о „анкраманам. ≈сли вы все-таки практиковали „анкраманам, то после этой практики, продолжающейс€ всего несколько минут, вернитесь к практикам кри€ йоги и продолжите с того места, на котором вы их прекратили.

5. ѕоследовательность.  аждый раз, когда вы приступаете к практикам кри€ йоги, вам следует начинать с самого начала. ћы считаем, что исполнение, допустим, трех крии в один день, а затем трех других крии в другой день, и так далее, не €вл€етс€ правильным исполнением кри€ йоги. “очно так же мы считаем, что не стоит уменьшать количества кругов в исполнении крии. ћы рекомендуем вам исполн€ть то количество полноценных крии, которое возможно, в зависимости от имеющегос€ у вас времени. Ћучше сделать четыре полные крии, чем, по п€ть кругов из дес€ти крии.

6. ѕостарайтесь избежать разговоров и контактов с другими людьми сразу после исполнени€ практик кри€ йоги. ѕрактикуйте Ђмоунуї (практику молчани€) в течение часа. Ёто позволит вам измен€ть собственное сознание, ощущать шанти (покой), который будет сопровождать вас весь остаток дн€.

7. „увствительность. ѕосле интенсивной практики вы, вполне веро€тно, обнаружите, что стали очень чувствительны к эмоциональным вспышкам, негативности и психически нездоровым про€влени€м окружающих. Ѕудьте внимательны, не поддавайтесь на их провокации. ѕостарайтесь оставатьс€ отделенным.

ќЅў»≈ –≈ ќћ≈Ќƒј÷»» ƒЋя ѕ–ј “»   –»я …ќ√»

1. ѕожалуйста прочтите внимательно основные инструкции и постарайтесь их исполн€ть.

2. ѕрактикуйте крии в указанном пор€дке, дела€ их по длительности настолько, насколько хватает времени. ѕор€док практик исключительно важен. ѕравильна€ последовательность такова:

1. ¬»ѕј–»“ј  ј–јЌ» ћ”ƒ–ј.

2. „ј –ј јЌ”—јЌƒ’јЌј.

3. Ќјƒј —јЌ„јЋяЌј.

4. ѕј¬јЌ —јЌ„јЋяЌј.

5. ЎјЅƒ’ј —јЌ„јЋяЌј.

6. ћј’ј ћ”ƒ–ј.

7. ћј’ј Ѕ’≈ƒј ћ”ƒ–ј.

8. ћјЌƒ” » ћ”ƒ–ј.

9. “јƒјЌ  –»я.

10. Ќј”ћ” ’».

11. Ўј “» „јЋ»Ќ».

12. ЎјћЅ’ј¬».

13. јћ–»“ ѕјЌ.

14. „ј –ј Ѕ’≈ƒјЌ.

15. —”Ў”ћЌј ƒј–ЎјЌј.

16. ѕ–јЌј ј’”“».

17. ”“’јЌ.

18. —¬ј–”ѕј ƒј–ЎјЌј.

19. Ћ»Ќ√ј —јЌ„јЋяЌј.

20. ƒ’№яЌј.

3. —облюдайте регул€рность в практиках и, соответственно, практикуйте каждый день.

4. Ќе практикуйте, если вы больны или если вы чувствуете, что заболеваете. ѕрекращайте практики в том случае, когда обнаруживаютс€ непри€тные побочные эффекты.

5. ѕостарайтесь интегрировать кри€ йогу с другими формами практики, особенно с карма и бхакти йогой. Ёто приведет к полной гармоничной трансформации как вашего ума, так и вашего тела, что, в свою очередь, приведет к состо€нию высшего воспри€ти€. ¬одите компании только с йогически мысл€щими людьми. ѕроводите сатсанг (встречи и общение с высоко развитыми людьми) в любом случае, когда к этому есть возможность. ¬се это мощные методы дл€ привнесени€ позитивных изменений в ваше существо.

6. ѕрактикуйте без ожидани€ результата и награды.

7. ѕишите к нам в ашрам, если вы обнаруживаете какие-либо трудности.

Ѕудьте терпеливы и искренни в своих усили€х, и тогда вы поймете и получите истинное знание, которое лежит за пределами слов этой книги.

¬»ѕј–»“ј  ј–јЌ» ћ”ƒ–ј (кри€ є 1)

—анскритское слово Ђвипаритаї означает Ђперевернутыйї; Ђкараниї означает Ђбыть сделаннымї; а слово Ђмудраї означает Ђпсихическа€ позаї. —ледовательно, перевод этой крии на русский €зык будет означать Ђперевернута€ психическа€ позаї. ¬ манускриптах эта практика иногда называетс€ Ђ¬ипарита  ари ћудраї и имеет то же самое значение и исполнение.

„“ќ »«¬≈—“Ќќ ќ ¬»ѕј–»“ј  ј–јЌ» ћ”ƒ–≈ »« ћјЌ”— –»ѕ“ќ¬

¬ипарита  арани ћудра Ч это одна из нескольких крий, котора€ упоминаетс€ в различных традиционных тантра-йогических текстах. Ќаиболее значительное описание даетс€ в ’атха …оге ѕрадипике. ќно звучит так: Ђ—екреци€ луны (бинду), нектар бессмерти€ (амрита) в обычном состо€нии пожираетс€ огнем солнца (манипура чакра). јмрита течет сверху вниз и в результате только старит тело. Ќо есть чудесна€ техника, котора€ может изменить этот процесс. ќна должна быть преподана непосредственно самим гуру, ибо невозможно пон€ть ее чтением даже тыс€чи манускриптов. “ехника эта называетс€ ¬ипарита  арани ћудра, где положение бинду и солнца (манипура) перевернуто, так как и тело перевернуто. —олнце удерживаетс€ наверху, а луна внизуї (стих 77, 78, 79).

Ѕинду Ч это фокусна€ точка, через которую сознание про€вл€ет и выражает себ€ во всех творимых объектах. Ёто применимо и к человеку. »менно через бинду человек поддерживаетс€ и энергией, и блаженством. ’от€ большинство людей расходуют эту энергию на дисгармоничную жизнь, ориентированную во внешний мир через эгоистическое посредство манипура чакры. Ёто ведет к духовной смерти. „еловек тер€ет контакт со своим источником и живет вслепую. ¬ипарита  арани ћудра, и вместе с тем, и другие йогические практики поворачивают всп€ть этот процесс. „еловеческое сознание направл€етс€ через бинду к головокружительной, неземной жизни. „ерез посредство этих практик сознание растет, а это ведет к возрождению всего человеческого существа, к блаженству и мудрости.  огда позиции солнца и луны изменены, это называетс€ нивритти марга (возвращение к источнику). ќбычный поток течени€ нектара сверху вниз, от луны к солнцу, называетс€ павритти марга (путь земной активности). ќна символизирует жизнь большинства людей. ƒл€ того чтобы этот процесс повернулс€ всп€ть, необходимо сменить тропу павритти на тропу нивритти. ¬ипарита  арани ћудра €вл€ет собой это изменение.

¬ипарита  арани ћудра Ч это не только символ, это метод трансмутации энергии из грубых в более тонкие формы. ѕо этой причине она и включена в последовательность практик кри€ йоги.

–ј÷»ќЌјЋ№Ќќ≈ ќЅЏя—Ќ≈Ќ»≈

¬ипарита  арани ћудра Ч это перва€ кри€. ¬ последовательности кри€ йоги первой она была выбрана не случайно. ќдной из наиболее €вных причин, по которой это происходит, это способность ее (позы) вызывать баланс между потоками дыхани€, между идой и пингалей. Ётот баланс Ч это жизненность духовности, котора€ должна быть на всех уровн€х, начина€ от физического и до более тонких уровней сознани€.

¬ технике, называемой ѕададирасана, давление на точку в середине ладони быстро и эффективно вызывает требуемый баланс иды и пингали. ¬ипарита  арани ћудра добиваетс€ того же результата в конечной позе, так как ладони, сдержива€ вес перевернутого тела, оказываютс€ под давлением. Ётот баланс дыхательных потоков через обе ноздри существенно необходим в медитативной практике. ќн помогает установить равновесие между чрезмерной интровертированностью, вт€гиванием в психический мир (ида) и противоположной крайностью, отвлечением и растворением во внешнем мире (пингал€). ≈сли вы будете практиковать ¬ипарита  арани ћудра, то скоро обнаружите, что потоки дыхани€ действительно приход€т в равновесие.  огда оно достигаетс€, от крии получаетс€ максимальна€ польза. ’атха …ога ѕрадипика развивает эту тему далее: Ђ–егул€рные практики ¬ипарита  арани ћудра увеличивают желудочный огонь, следовательно, садхака (практикующий) должен иметь достаточное количество приемлемой пищи. ≈сли диета не такова, то увеличившийс€ желудочный огонь может отрицательно сказатьс€ на всем телеї (стих 80, 81).

Ёто предупреждение применимо ко всем практикам кри€ йоги. —ледует быть очень внимательным к своей диете.  ак уже говорилось выше, метаболический уровень переработки пищи, по всей видимости, будет увеличен, следовательно, необходимо увеличить и количество пищи дл€ того, чтобы преп€тствовать потере веса. „итателю следует внимательно вдуматьс€ в эти слова и разумно регулировать потребление пищи в соответствии со своими ежедневными потребност€ми.

Ђ¬начале тело должно быть перевернуто только на короткий период времени. Ётот временной промежуток должен медленно увеличиватьс€ день ото дн€. „ерез 6 мес€цев исчезнут морщины и белые волосыї (стих 82).

Ётот совет действительно реален, когда речь идет о практике, котора€ длитс€ не менее получаса. ¬ кри€ йоге следует жестко фиксировать врем€, никогда не превыша€ допустимых норм.

¬ипарита  арани ћудра в рукопис€х не упоминаетс€ именно как часть кри€ йоги. ќбычно она даетс€ только как одна из р€да техник.

ƒругой причиной дл€ практики ¬ипарита  арани ћудра €вл€етс€ то, что увеличиваетс€ возможность бодрствовани€. “ак как перевернутое тело переориентирует кров€ные токи, то они активно задействуютс€ на подпитку головного мозга. „то, в свою очередь, увеличивает состо€ние бдительности и бодрости. —читать эту позу правильно исполненной можно тогда, когда она исполн€етс€ с великой сознательностью и без засыпани€. ¬ипарита  арани ћудра воздействует на головной мозг в общем целом так же, как и ширша-асана, хот€ ее эффект значительно слабее.

ѕќЋќ∆≈Ќ»≈ “≈Ћј

ѕоложите на пол оде€ло, а затем л€гте на спину с выпр€мленными и соединенными вместе ногами. ¬ыпр€мите руки, положите их вдоль тела ладон€ми вверх, расслабьте все тело. ¬дохните глубоко, а затем поднимите обе ноги. Ќоги поднимайте, сохран€€ их выпр€мленными и соединенными вместе. ¬ыведите ноги в точку над головой, затем, помога€ руками, надавлива€ ими в пол, оторвите €годицы от земли и проведите ноги еще чуть дальше за голову. «атем оторвите ладони от земли и поставьте руки на локти. ќпустите туловище на ладони, а затем поднимите ноги так, чтобы они стали вертикально. —охран€йте глаза закрытыми и расслабьте все тело настолько, насколько это возможно. Ёто, собственно говор€, и есть положение тела дл€ практики ¬ипарита  арани ћудра. «амечани€: она, ¬ипарита  арани ћудра, отличаетс€ от сарванга-асаны тем, что подбородок не вдавливаетс€ в грудь в конечном положении.

ѕќЋќ∆≈Ќ»≈ –” 

¬начале вам покажетс€, что это очень сложно Ч поддерживать конечное положение асаны длительный период времени. ѕо всей видимости, у вас начнут болеть руки. — практикой это, конечно, пройдет, но до этой поры вам надлежит знать, как справитьс€ с этой проблемой самосто€тельно, а точнее, как располагать руки дл€ того, чтобы эта асана могла удерживатьс€ достаточно долго.

ќбычным способом поддержани€ тела в перевернутой позе €вл€етс€ опора бедра на пространство между большим пальцем и остальными пальцами руки. „ерез некий промежуток времени, когда руки начнут уставать, лучшим методом €вл€етс€ перемещение веса тела, точнее, верхушки бедра на ладонь руки. ¬ данном случае рука действует, как чашечка, в которой бедро удобно располагаетс€. Ёто положение €сно показано на соответствующей картинке, а такое положение рук поможет вам оставатьс€ в конечной позе достаточно длительный период времени, и вы можете исполн€ть крию без ожидани€ чрезмерной боли и дискомфорта.

¬—ѕќћќ√ј“≈Ћ№Ќџ≈ “≈’Ќ» »

¬ы должны быть хорошо знакомы с удджайи прана€мой дл€ того, чтобы практиковать ¬ипарита  арани ћудру.  роме того, у вас должна быть развита€ чувствительность манипуры, вишудхи и аджны.

»сполн€€ ¬ипарита  арани ћудру, вы также должны уметь локализировать бинду на задней части головы.  роме того, вы должны представл€ть, где находитс€ сахасрара, и уметь перевести туда внимание. ќна находитс€ в центре макушки головы и легко локализируетс€ ментально.

“≈’Ќ» ј

ѕримите перевернутое положение тела. —делайте так, чтобы ноги сто€ли полностью вертикально. «акройте глаза, расслабьте тело настолько, насколько это возможно. ѕрактикуйте удджайи прана€му. «афиксируйте свое сознание на позвоночнике на манипура чакре. Ёто стартовое положение дл€ первого движени€. ¬дыха€, постарайтесь почувствовать, как поток праны движетс€ от манипура чакры к вишудха чакре. ѕостарайтесь представить себе, что эта прана движетс€ по позвоночному каналу наподобие гор€чего и спокойного потока амриты. ѕозвольте нектару собратьс€ в районе вишудха чакры, затем задержите дыхание на несколько секунд и почувствуйте, что в районе вишудхи нектар становитс€ холодным. ¬ыдохнув, ощутите, как прана движетс€ от вишудха чакры через аджну и бинду в направлении, достигающем непосредственно сахасрары. ¬ам следует добитьс€ такого ощущени€, что прана, проход€ через центральные точки этих чакр, движетс€ только силой выдоха.  огда прана и сознание достигнут сахасрары, это будет окончанием первого круга.

“отчас переведите свое сознание обратно к манипуре и повторите все во второй раз. ¬сего следует проделать 21 полный цикл. «атем переходите к крие є 2.

ƒџ’јЌ»≈ » ѕ—»’»„≈— »≈  јЌјЋџ “ќ ќ¬ ѕ—»’»„≈— ќ… ЁЌ≈–√»»

≈ще раз повторим, что во врем€ практики крии следует практиковать удджайи прана€му. Ёнерги€ вдоха направл€етс€ к манипуре, а оттуда к вишудха чакре. «атем следует задержать дыхание на несколько секунд в вишудхе. ¬ыдох надлежит делать по психическому каналу, проход€щему от вишудхи через позвоночник к аджне, а затем пр€мо к бинду, а после к сахасраре на макушке головы. ƒыхание должно быть синхронизировано с потоком праны (или амриты) через посредство психических каналов. ќно должно быть настолько медленным, насколько это удобно и естественно.

—ќ«Ќј“≈Ћ№Ќќ—“№

—ознание должно быть фиксировано на пране. Ќа как она движетс€ по психическим каналам и проходит через центральные точки чакр.  аждый цикл должен быть сосчитан после того, как ваше сознание достигло сахасрары.

ƒЋ»“≈Ћ№Ќќ—“№

 ри€ должна быть исполнена 21 раз. ƒлительность ее зависит от скорости дыхани€. —редн€€ прот€женность практики в общем целом составл€ет около 10 минут. ќднако вначале практикующий не должен исполн€ть эту крию 21 раз. ¬ 1-й день он должен практиковать только 5 циклов движени€, а затем с каждым днем увеличивать их на 1 цикл.

«ј»Ќ“≈ЋЋ≈ “”јЋ»«»–ќ¬јЌЌќ—“№

ѕостарайтесь не объ€сн€ть себе смысл этой асаны и не заниматьс€ никакими ментальными спекул€ци€ми. ѕросто делайте крию, а все ответы придут потом, со временем.

„ј –ј јЌ”—јЌƒ’јЌј (кри€ є 2)

Ёта кри€ должна выполн€тьс€ сразу после ¬ипарита  арани ћудра. Ќа санскрите слово Ђчакраї означает Ђпсихический центрї, а Ђанусандханаї Ч Ђпутешествиеї или Ђпоискї. —ледовательно, на русский €зык эта кри€ может быть переведена, как Ђпоиск чакрї или, точнее, Ђлокализаци€ чакрї.

ѕќЋќ∆≈Ќ»≈ “≈Ћј

ѕримите удобное положение тела, сев в какую-нибудь из асан. Ћучшей асаной €вл€етс€ падма-асана или сиддха-асана (сиддха-йони-асана Ч дл€ женщин). ≈сли же эти асаны дл€ вас трудны или неудобны, вы можете сесть в ардха-падма-асану, свастика-асану или в сукха-асану. ƒл€ того, чтобы сознание не отвлекалось на возможные болевые ощущени€, мы насто€тельно рекомендуем разм€ть ноги перед тем, как вы начнете практики крии (в частности, непосредственно перед ¬ипарита  арани ћудра). ƒл€ этого существует достаточно эффективное упражнение Ч так нарываема€ Ђполу бабочкаї.

 јЌјЋџ ѕ—»’»„≈— ќ… ЁЌ≈–√»» ј–ќ’јЌ » ј¬ј–ќ’јЌ

 ¬ этой крие и р€де крий последующих потребуетс€ перемещать сознание по пути прохождени€ каналов психической энергии, известных как арохан и аварохан.

јрохан Ч это поднимающийс€ вверх канал тока психической энергии. ќн начинаетс€ от мул€дхара чакры, затем идет к полю чакры свадхистханы, оттуда по кривой ∆ивота к полю манипуры, после этого к полю анахаты, ѕотом вишудхи в середине гортани, и уже только потом устремл€етс€ к бинду, наход€щейс€ на затылке.

јварохан Ч это нисход€щий канал, который начинаетс€ в бинду, затем движетс€ в сторону аджна-чакры, после этого по сушумне позвоночника движетс€ по всем чакрам обратно в направлении мул€дхары. јрохан и аварохан соедин€ютс€ и в бинду, и в мул€дхаре. ¬месте они образуют нерегул€рно функционирующий круг психической энергии, по форме напоминающий нечто типа раздавленного €йца. ѕолный круг отображен на соответствующем рисунке 2.

Ёти два психических канала широко известны по всему миру, особенно в мистических кругах. ќни используютс€ в различных системах лечени€ и исцелени€. ¬ акупунктуре они называютс€ двум€ типами пранических каналов-меридианов (т. н. сейке) либо чудесными меридианами, известными как кике. ќбычные меридианы, числом 12, используютс€ в диагностике и лечении; есть также 8 так называемых Ђчудесныхї каналов, не имеющих »нь-янской обусловленности. ќдин из них, идущий по передней части тела, по так называемой передней линии, называетс€ канал зачати€, другой же, идущий по задней линии тела непосредственно по позвоночнику, называетс€ канал управлени€ (ссылка на Ђ–елигию и парапсихологиюї. јвтор: ћата€ма из японии). Ёти два меридиана в принципе схожи с јроханом и јвароханом кри€ йоги.  анал передний относитс€ к ян, в то врем€ как задний относитс€ к »нь. Ёти принципы »нь и ян имеют широкое применение и в грубой форме св€заны с йогическими принципами иды и пингали. ¬ акупунктуре эти два меридиана €вл€ютс€ резервуарами праны. ¬ случае т€желого заболевани€ необходима€ жизненна€ энерги€ беретс€ непосредственно из этих чудесных меридианов и задействуетс€ на лечение, т. е. направл€етс€ пр€мо в нужный меридиан.

Ёти каналы не есть нечто нереальное и выдуманное. "Ёто действительно существующие тонкие каналы, по которым течет прана. ¬начале в кри€ йоге вы можете представл€ть себе местоположение этих потоков, но с практикой и с развитием тонкого чувственного воспри€ти€ вы сможете ощутить эти потоки непосредственно на себе и подтвердить правоту наших слов.

¬ам следует полностью у€снить дл€ себ€ точное прохождение и местоположение арохана и аварохана и постаратьс€ развить чувствительность их на себе. ќни €вл€ютс€ интегральной частью „акры јнусандханы и некоторых последующих крий. ќдной из целей кри€ йоги €вл€етс€ установление баланса праны через них.

“≈’Ќ» ј »—ѕќЋЌ≈Ќ»я

ѕримите удобную сид€чую позу. «акройте глаза, расслабьте все тело. —охраните выпр€мленным лишь позвоночник. ƒышите обычно и естественно. «афиксируйте свое сознание на условной точке мул€дхары, наход€щейс€ на позвоночнике, в данном случае, мул€дхара Ч это стартова€ точка дл€ первого цикла. “еперь позвольте сознанию подниматьс€ по каналу арохан (по переднему каналу). —ознание следует направить к свадхистхане, затем к манипуре, анахате, вишудхи и, наконец, к бинду. ¬о врем€ прохождени€ праны фиксируйте каждый центр, называ€ его ментально Ч мул€дхара, свадхистхана, манипура, анахата, вишудхи, бинду. ѕо достижении бинду вам следует перенаправить сознание вниз по каналу аварохан в направлении мул€дхары. ѕри прохождении через чакры снова фиксируйте их, называ€ их про себ€: аджна, вишудхи, анахата, манипура, свадхистхана, мул€дхара. Ётим заканчиваетс€ первый круг циркул€ции сознани€.

—разу за этим немедленно начните второй круг циркул€ции вверх по каналу арохан, снова ментально повтор€€ название каждого центра. Ќе надо делать особых попыток дл€ локализации чакры или ее общего пол€. ѕозвольте вашему сознанию двигатьс€ без усилий. ѕредставьте себе, что каждый центр, кажда€ чакра Ч это железнодорожна€ станци€, а ваше сознание Ч это поезд и вы движетесь по железнодорожному пути без остановок. „акры в этом случае должны восприниматьс€ так, как будто они €вл€ютс€ частью психических каналов. ≈сли хотите, вы можете представить свое сознание в виде тонкой серебр€ной змеи, путешествующей по эллиптическому пути внутри тела.

“ак проделайте дев€ть кругов. «атем переходите к крие є 3.

јЋ№“≈–Ќј“»¬Ќџ… ѕ”“№ ѕќ  јЌјЋ” ј–ќ’јЌ

—огласно традиционным учени€м есть и иной путь канала арохан. ƒо вишудхи сознание движетс€, как указывалось выше, а вот затем Ч в л€л€на чакру (котора€ находитс€ в палатальной области глотки), затем к кончику носа, потом к брумадь€. ѕосле этого по кривой черепа через сахасрару, наход€щуюс€ на вершине головы, Ч к бинду, наход€щейс€ на затылке. ≈сли вы ранее уже практиковали кри€ йогу или использовали этот психический канал в своих кри€х, то продолжайте использовать его и далее. ≈сли же вы только начали изучать кри€ йогу, вы можете поэкспериментировать с обоими каналами и выбрать дл€ себ€ наилучший. ќднако в этом курсе мы рекомендуем вам представл€ть прохождение канала арохан так, как мы описывали ранее, т. е. от пол€ вишудхи пр€мо к бинду.

ƒџ’јЌ»≈

ƒыхание должно быть нормальным и не синхронизированным с потоком сознани€, идущим по психическим каналам.

 
—ќ«ЌјЌ»≈

—ознание должно следовать по всем центрам арохана и аварохана, называ€ каждый центр по мере того, как вы его проходите. ћентальный счет должен быть по возвращении в мул€дхару.

ƒЋ»“≈Ћ№Ќќ—“№

ѕрактикуйте эту крию 9 полных циклов. ¬ среднем продолжительность ее должна быть 4 минуты.

Ќјƒј —јЌ„јЋяЌј (кри€ є 3)

Ќа санскрите слово Ђнадаї означает Ђпотокї; в контексте данной практики оно означает поток сознани€ в форме звука Ђј”ћї. ј санскритское слово Ђсанчал€наї означает Ђвращение, движениеї. “аким образом, в переводе на русский €зык Ђнада санчал€наї означает Ђдвижение звука сознани€ї.

–ј÷»ќЌјЋ№Ќџ≈ ѕќя—Ќ≈Ќ»я

Ёта кри€ €вл€етс€ первой в группе из трех крий: Ќада —анчал€на, ѕаван —анчал€на и Ўабдха —анчал€на. —ледующие друг за другом в предложенной последовательности, они вызывают постепенное развитие чувствительности психических каналов и чакр. Ќада —анчал€на готовит практикующего дл€ последующих крий. ќна предотвращает блокаду потоков праны, текущих по психическим каналам арохан и аварохан. Ќачина€ с этой крий, у вас начнетс€ увеличение тока чувствительности и целеустремленности ума.

”ЌћјЌ» ћ”ƒ–ј

Ёта кри€ и последующие четыре крий используют очень простую мудру, называемую унмани мудра. —лово Ђунманиї буквально означает Ђбезмыслие, недуманиеї, а посему эта мудра имеет перевод, как Ђсосто€ние недумани€ї или Ч это лучший перевод Ч как Ђсосто€ние медитацииї.

‘изически эта мудра очень легка в исполнении. ¬ кри€ йоге она делаетс€ следующим образом:

Ўироко, но без напр€жени€, откройте глаза. —осредоточьтесь на бинду.  ак только ваше сознание начнет скользить вниз по чакрам: аджна, вишудхи, анахата, манипура, свадхистхана Ч к мул€дхаре, глаза начинают медленно закрыватьс€. » хот€ ваши глаза открыты, ваше сознание скользит по чакрам и следует по ходу канала аварохан... ѕолучаетс€ так, что глаза ваши открыты, но смотрите вы внутрь себ€. ¬аши глаза должны постепенно закрыватьс€ или быть чуть-чуть открытыми, когда сознание достигнет мул€дхара чакры. ѕроделайте это на своем личном опыте.  огда вы будете делать это, вам не следует слишком напр€гатьс€. »сполн€йте все легко и естественно, так, как получаетс€.

Ёта практика больше ментальна€, чем физическа€. Ќесмотр€ на то, что постепенно глаза закрываютс€, гораздо более важным €вл€етс€ тот процесс, который вы совершаете ментально. ’от€ глаза и открыты, вы практически ничего не воспринимаете из внешнего мира. Ёто и есть унмани мудра.

—осто€ние унмани получаетс€ само во врем€ медитации. ’от€ вы остаетесь как бы действующим в окружающем мире, но на самом деле вы находитесь в состо€нии безмысли€. Ќа санскрите это называетс€ Ђ”нмани јвастхаї (состо€ние безмысли€). ”м функционирует, но без каких-либо помех в виде конфликтных мыслей или анализа. ¬ы сознательны, ум функционирует, но кажетс€, что его нет вовсе. ¬ этом состо€нии глаза воспринимают, но ничего не вид€т. Ёто унмани.

ќ состо€нии унмани широко упоминаетс€ в древних манускриптах йоги и тантры. ¬ частности, ’атха …ога ѕрадипика гласит: ЂЅез поддержки ума практикующий становитс€ обессмысленным. ќн попадает в пространство, внутри и снаружи которого все исполнено шумом и суетой. Ёто и есть состо€ние медитации, унманиї (стих 4:50). Ђ„то бы не было в этом мире, живое или неживое, это лишь представление ума.  огда ум поднимаетс€ в сознание унмани, тогда неведение и двойственность пропадаютї (стих 4:61).

”нмани подразумевает состо€ние, которое находитс€ за пределами мысли, Ч медитацию. Ёто состо€ние, где все воздействи€ и вли€ни€ объектов мира отсутствуют. ÷елью кри€ йоги и €вл€етс€ вызвать состо€ние унмани, а унмани мудра Ч это достаточно проста€ техника, котора€ позволит провести этот опыт.

ƒ¬»∆≈Ќ»≈ ѕќ ѕ—»’»„≈— »ћ  јЌјЋјћ

¬ Ќада —анчал€не вам потребуетс€ движение по психическим каналам арохан и аварохан. јрохан Ч это восход€щий фронтальный поток, а аварохан Ч это нисход€щий поток в области позвоночника.

¬ то врем€, когда вы будете двигать свое сознание по этим психическим проходам, постарайтесь почувствовать каждую чакру и ее поле Ч одну за другой, посредством могучего пол€ праны. ≈сли вы захотите, то можете представить каждый из этих центров, подобный бусинке, а все они вместе, составл€ющие форму Ђ„акра  шекрам ћалиї (гирл€нду полей чакр). ѕредставьте, что кажда€ бусинка протыкаетс€ и проходит насквозь через острую иглу праны. Ёто проникновение должно восприниматьс€ в большей степени на уровне чувств, чем на уровне мысли. “акже постарайтесь избежать всевозможных интеллектуальных спекул€ций.

ћ≈Ќ“јЋ№Ќќ≈ ѕќ¬“ќ–≈Ќ»≈

 огда ваше сознание достигнет бинду, то там, на верхушке канала арохан, вам следует ментально сказать слово Ђбиндуї три раза.

ѕо достижению мул€дхары, внизу канала аварохан, вам следует ментально повторить слово Ђмул€дхараї три раза.

» по мере того, как ваше сознание проходит через центр, следует ментально называть им€ той чакры, через которую вы проходите.

ѕ≈Ќ»≈ «¬” ј Ђј”ћї

 ак только ваше сознание начнет спускатьс€ по каналам аварохан, вам следует начать петь мантру Ђј”ћї. «вук должен быть долгим и резким в начале, когда вы находитесь в бинду. Ќо по мере движени€ сознани€ вниз по чакрам, звук должен приобретать менее резкий, гуд€щий отзвук. ѕостарайтесь почувствовать, как звук пронзает чакры одну за другой.  роме того, вам нужно постаратьс€ идентифицировать звук с потоком праны. » звук должен закончитьс€, когда ваше сознание достигнет мул€дхара чакры.

ћы можем суммировать весь процесс по следующим ступен€м: от бинду к аджне Ч это сильный и резкий звук, от аджны до мул€дхары Ч гуд€щий звук, сконцентрированный на области позвоночника.

«вук Ђј”ћї должен быть громким и проникающим. »менно тогда он сможет оказывать активные воздействи€ на чувствительность чакр. ќднако, не всегда возможно производить достаточно много шума, особенно рано утром, когда вы можете разбудить или помешать другим люд€м, живущим в вашем доме, ј посему в этих случа€х старайтесь исполн€ть звук Ђј”ћї громким шепотом.

ѕќЋќ∆≈Ќ»≈ “≈Ћј

Ћучше всего прин€ть положение падма-асаны или сиддха-асаны (сиддха-йони-асана Ч дл€ женщин). Ёти позы должны исполн€тьс€ так, как они предписываютс€ в традиции. ќднако, если вы не можете сидеть ни в одной из этих асан, выберите себе какую-нибудь другую, типа ваджра-асаны, ардха-падмасаны и тому подобное.  роме того, так как эта кри€ є 3 следует за крией є 2, то вам лучше оставатьс€ в том положении, в котором вы были в крие є 2.

“≈’Ќ» ј »—ѕќЋЌ≈Ќ»я

ѕо завершении крии є 2 Ђ„акра јнусандханаї вам следует перейти непосредственно к Ќада —анчал€не. Ќе мен€йте той позиции, в которой вы находитесь. ќткройте глаза, обратите внимание на позвоночник, он должен быть пр€мым. ѕолностью выдохните. Ќаклоните голову вперед, однако, не клад€ подбородок на грудь. «афиксируйте шею в этом положении. ѕозици€ дл€ головы должна быть таковой, как будто вы заснули в сид€чем положении. «атем зафиксируйте свое сознание на чакре мул€дхара. ѕовторите ментально: Ђмул€дхара, мул€дхара, мул€дхараї, сконцентрировавшись при этом на ней. “ело должно пребывать в состо€нии полной неподвижности, а дыхание задержано, затем вдохните во фронтальный канал арохан, исполн€€ удджайи прана€му. » как только ваше сознание начнет подниматьс€ по пол€м чакр, начинайте ментально повтор€ть их имена: свадхистхана, манипура, анахата, вишудхи. ѕостарайтесь прочувствовать каждый центр, как бы пронза€ его праной и сознанием. » как только ваше сознание начнет двигатьс€ от вишудхи к бинду, начните медленно поднимать голову.  огда ваше сознание достигнет бинду, ваша голова  должна быть подн€та  и должна смотреть вперед. «адержите дыхание на некоторое врем€. «адержав сознание на бинду, три раза повторите в уме:  Ђбинду, бинду, биндуї. «апомните: вам следует соблюдать полную концентрацию, соблюда€ успокоение во всем теле и не двига€ головой в то врем€, когда вы произносите Ђбинду, бинду, биндуї. «атем выдохните с громким звуком Ђј”ћї. ¬ результате исполнени€ звука вы должны почувствовать очень сильное давление на бинду. ј звук Ђј”ћї должен исполн€тьс€ по мере того, как сознание опускаетс€ вниз по каналу аварохан, по позвоночнику от бинду к мул€дхаре. «вук Ђауї Ч перва€ часть Ђј”ћаї Ч должен исполн€тьс€ по мере того, как сознание движетс€ от бинду к аджне. ј звук Ђм-м-м-мї должен исполн€тьс€ по мере того, как сознание движетс€ от аджны к мул€дхаре, станов€сь все более и более тонким по мере того, как сознание достигает мул€дхары. ѕри достижении мул€дхары он должен быть исключительно тонким и нежным. ѕо мере опускани€ сознани€ должна также исполн€тьс€ практика унмани. », кроме того, называние каждого центра, через который проходит сознание: аджна, вишудхи, анахата, манипура, свадхистхана. ј когда сознание достигнет мул€дхары, м€гко наклоните голову вперед. ќткройте глаза, это и есть конец первого круга. —ам процесс должен идти так, как указано на прилагаемом рисунке. ѕо завершении первого круга движений, переходите тут же на второй. ѕовторите слова Ђмул€дхара, мул€дхара, мул€дхараї, а затем с помощью удджайи прана€мы начинайте восходить по фронтальному каналу арохан. “ак проделайте тринадцать раз, а затем переходите непосредственно к крие є 4.

ƒџ’јЌ»≈

—ледует сделать краткую задержку дыхани€, когда вы повтор€ете слово Ђмул€дхараї ментально три раза. «атем идет вдох посредством удджайи, который должен быть синхронизирован с подъемом сознани€ по каналу арохан. «атем снова идет коротка€ задержка дыхани€ на то врем€, когда вы ментально повтор€ете три раза Ђбиндуї. ѕотом следует выдох со звуком Ђј”ћї в то врем€, когда сознание направл€етс€ вниз по позвоночнику, по психическому каналу аварохан.

—ќ«Ќј“≈Ћ№Ќќ—“№

ѕостарайтесь исполн€ть крию в правильной форме, в состо€нии бодрствовани€. ƒостаточно легко забыть часть практики или исполн€ть практику без внимани€. ѕозвольте своим мысл€м €вл€ть себ€, но поддерживайте сознание практики. ≈сли вы почувствуете сонливость, то примите холодный душ или просто омойте лицо холодной водой. «апомните Ч важно оставатьс€ сознательным свидетелем собственных действий во врем€ всех практик.

ѕќƒ—„≈“  ќЋ»„≈—“¬ј ѕќЋЌџ’ »—ѕќЋЌ≈Ќ»…

¬сего нужно проделать тринадцать полных циклов. ѕоэтому в конце каждого вам нужно удерживать в пам€ти номер круга, который вы только что проделали. Ёто нужно делать только после того, как вы достигаете мул€дхары, в конце звука Ђј”ћї, в конце нисхождени€ по каналу аварохан. ƒл€ подсчетов используетс€ несколько методов. ћетод ментального подсчета достаточно прост, но имеет одно непри€тное свойство. ѕрактикующий бывает очень увлечен упражнени€ми и утрачивает счет как таковой. ≈сли вы желаете, вы можете использовать собственные пальцы. Ќо есть метод, который используетс€ с древнейших времен и который мы хотели бы вам рекомендовать. Ёто метод с помощью использовани€ Ђмалиї (гирл€нды,  четок). ¬ам следует нанизать на нитку тринадцать маленьких бусинок, а затем главную бусину, котора€ называетс€ Ђсумеруї. » когда вы начнете практиковать Ќада —анчал€ну, держите малю перед собой. ¬аш палец должен приходитьс€ на соединение между сумеру и первой бусиной.  огда вы завершаете новый круг, то соответственно сдвигаете одну бусину.  огда вы достигнете тринадцатой бусины, вы ощутите сумеру и поймете, что закончили тринадцать кругов. Ёксперименты и опыт показали, что этот метод подсчета Ч наилучший.

Ќа выполнение полных тринадцати циклов вам потребуетс€ около семиЧвосьми минут.

ѕј¬јЌ —јЌ„јЋяЌј (кри€ є 4)

—анскритское слово Ђпаванї означает Ђдыхание, ветерї; Ђсанчал€наї означает Ђдвижениеї. ј посему эта кри€ Ч Ђпаван санчал€наї Ч может быть переведена, как Ђдвижение осознанного дыхани€ї. Ёто четверта€ по счету кри€, котора€ исполн€етс€ сразу после Ќада —анчал€ны.

ѕќЋќ∆≈Ќ»≈ “≈Ћј ƒЋя »—ѕќЋЌ≈Ќ»я  –»»

ƒл€ исполнени€ крии вы садитесь либо в падма-асану, либо в сиддха-асану (сиддха-йони-асана Ч дл€ женщин). Ёто лучшие положени€, так как они позвол€ют держать спину пр€мой даже в расслабленном состо€нии в течение длительного периода времени. ≈сли вы этого не можете, то с€дьте в любую из асан, которые описывались выше, но только помните то, что вам необходимо держать спину пр€мой в течение всего исполнени€ практик. –уки расположите на бедрах или на колен€х, по собственному желанию. ≈сли вы хотите, вы можете проделать джнана, чин или чинмай€ мудру.

ѕ—»’»„≈— »≈  јЌјЋџ —ќ«ЌјЌ»я » ћ≈Ќ“јЋ№Ќќ≈ ѕќ¬“ќ–≈Ќ»≈

ѕодобно крие є 3, вам нужно подн€ть сознание по каналам арохан и аварохан. ¬ам также нужно ментально повтор€ть название каждой чакры и ее пол€ в тот момент, когда ваше сознание проходит через них. Ётот процесс должен исполн€тьс€ примерно следующим образом.

 огда сознание достигает мул€дхары, вам следует ментально повторить три раза: Ђмул€дхара, мул€дхара, мул€дхараї. «атем следует ментально сказать себе слово Ђароханї, пр€мо перед тем, как вы начнете поднимать сознание по каналу арохан. ѕодъем по каналу арохан осуществл€етс€ на вдохе. ѕрочувствует поле каждой чакры и повтор€йте их названи€: свадхистхана, манипура, анахата, вишудхи, аджна.

«атем, когда ваше сознание достигнет бинду, вам нужно три раза ментально его упом€нуть: Ђбинду, бинду, биндуї. ѕосле этого ментально скажите себе слово Ђавароханї пр€мо перед тем, как вы начнете опускать свое сознание по каналу аварохан. ќпускать сознание по каналу аварохан следует на выдохе. ѕрочувствуйте каждую чакру, одну за другой, и ментально повторите их имена: аджна, вишудхи, анахата, манипура, свадхистхана. «атем этот процесс повтор€етс€ с прежними ментальными упоминани€ми слова Ђмул€дхараї три раза.

¬—ѕќћќ√ј“≈Ћ№Ќџ≈ ”ѕ–ј∆Ќ≈Ќ»я

ƒелать ѕаван —анчал€ну вам следует, зна€ следующие техники: удджайи прана€му, унмани мудру, кхетчари мудру.

”дджайи прана€ма и унмани мудра Ч это существенна€ и неотъемлема€ часть Ќада —анчал€ны. »х вы уже исполн€ли ранее. Ќо кхетчари мудра вводитс€ здесь впервые. ќна достаточно проста и будет составной частью не только этой крии, но и р€да последующих крий.

“≈’Ќ» ј »—ѕќЋЌ≈Ќ»я

ѕо завершении Ќада —анчал€ны (крии є 3) следует немедленно перейти к исполнению практики ѕаван —анчал€ны. Ќе измен€йте положени€, в котором вы сидите. ѕоддерживайте спину выпр€мленной. ќткройте глаза. «аверните ваш €зык, как это положено в кхетчари мудра. ѕрактикуйте кхетчари непосредственно в течение всей практики. ¬ы можете освободить ваш €зык через короткий промежуток времени, если почувствуете какой-либо дискомфорт.

√лубоко выдохните. Ќаклоните голову вперед, однако, без какого-либо напр€жени€. Ќаправьте ваше сознание в область чакры мул€дхара. Ќачните проделывать первый круг движени€ по каналу аварохан, то есть приступите к первому кругу. ћентально повторите три раза: Ђмул€дхара, мул€дхара, мул€дхараї. ≈сли хотите, можете с каждым произнесением слова Ђмул€дхараї как бы легонько ощупывать сознанием место положени€ мул€дхара чакры. «атем, произнесите слово Ђароханї. Ќачните поднимать сознание по каналу арохан по мере того, как вы начинаете вдыхать с помощью удджайи.  огда вы будете поднимать сознание по каналу, то ощущайте поле каждой чакры и ментально называйте их. ” вас должно создаватьс€ ощущение непрерывного потока сознани€, текущего от пол€ одной чакры к другой.  ак только сознание начнет двигатьс€ от вишудхи к бинду, ваша голова должна начать медленно выпр€мл€тьс€. ѕри вхождении сознани€ в бинду голова должна легонько наклонитьс€ назад. ¬дох должен быть закончен по мере того, как ваше сознание достигает бинду. «атем, ментально повторите три раза: Ђбинду, бинду, биндуї с полным сознанием того, что сознание пребывает в области бинду.

«атем, ментально скажите слово Ђавароханї и начните опускатьс€ по позвоночному каналу аварохан. ќпускание сознани€ по каналу должно быть синхронизировано с выдохом в удджайи. Ѕудьте внимательны при прохождении каждой чакры и ментально повтор€йте ее название. “аким образом, ваше сознание начнет опускатьс€ от бинду к мул€дхаре, и здесь следует начать практиковать унмани мудру. ѕо достижении мул€дхары глаза должны быть либо полностью закрыты, либо чуть-чуть прикрыты. ¬ мул€дхаре позвольте вашей голове м€гко наклонитьс€ вперед. ќткройте глаза. Ёто окончание первого круга движени€. ¬есь процесс суммирован на прилагаемом рисунке. ƒалее начните второй круг. ћентально повторите: Ђмул€дхара, мул€дхара, мул€дхараї, потом ментально скажите слово Ђароханї и начните поднимать энергию по переднему каналу. “ак проделайте сорок дев€ть раз.

ƒџ’јЌ»≈

ƒыхание удджайи должно быть исполн€емо в течение всей этой крии. «адержите дыхание на короткое врем€, когда вы повтор€ете слово Ђмул€дхараї ментально три раза. «атем вдыхайте, когда вы поднимаетесь по фронтальному каналу арохан. «адержите свое дыхание на короткий промежуток времени, пока вы три раза ментально повтор€ете слово Ђбиндуї. ¬ыдыхайте, как только вы начнете опускатьс€ по позвоночному каналу аварохан.

ћ≈Ќ“јЋ№Ќјя —”ћј“ќ’ј

≈сли ваш ум находитс€ в состо€нии разбаланса, то позвольте вашему дыханию становитьс€ более глубоким и более быстрым. Ќе подавл€йте мысли.  огда со временем сознание успокоитс€ и станет целенаправленным, то можно позволить дыханию стать более медленным и более тонким, производ€ как можно меньше шума.

ЁЌ≈–√»„Ќќ—“№

“ак как это достаточно длительна€ практика, то достаточно легко утратить контроль и впасть в м€гкую дрему. ѕостарайтесь ощутить, что вы энергетизируетесь с каждым вдохом. ѕочувствуйте, как прана повышает ваш физический тонус и пронзает каждую чакру и ее поле по мере прохождени€. Ёто поможет вам предотвратить сон.

—ќ«Ќј“≈Ћ№Ќќ—“№

ѕоддерживайте сознательность в течение всей практики. «афиксируйте ваше сознание на дыхании удджайи, пронза€ каждую чакру и ее поле, а также на ментальных повторени€х и унмани мудре.

ѕќ—Ћ≈ƒќ¬ј“≈Ћ№Ќќ—“№

ѕаван —анчал€на должна быть исполнена сразу после Ќада —анчал€ны, но перед Ўабдха —анчал€ной.

ƒЋ»“≈Ћ№Ќќ—“№

¬ам следует проделать полных сорок дев€ть кругов. ¬ общем целом это у вас займет двадцать п€тьЧтридцать минут, в зависимости от глубины и прот€женности дыхани€.

ѕќƒ—„≈“  –”√ќ¬ ƒ¬»∆≈Ќ»я

¬ этой крие мы вам уже насто€тельно советуем использовать малю дл€ подсчета количества прохождени€ кругов, ибо достаточно сложно делать это как с помощью ума, так и с помощью пальцев. —в€жите маленькие четки, состо€щие из сорока дев€ти маленьких бусинок и большой п€тидес€той бусины, котора€ изображает сумеру, так, как мы это описывали в Ќада —анчал€не. », соответственно, отмечайте прохождение каждого круга сдвиганием на одну бусину. ƒелайте это тогда, когда ваше сознание возвращаетс€ к мул€дхаре чакре. ≈сли же вы по какой-либо причине не можете сами сделать малю, сходите и купите. —ама€ лучша€ Ч это мал€ из ста восьми бусинок. ѕостарайтесь, чтобы она была сделана либо из дерева туласи, либо из дерева рудракша, либо из сандалового дерева.

ЎјЅƒ’ј —јЌ„јЋяЌј (кри€ є 5)

Ќа санскрите Ђшабдхаї означает Ђслової; Ђсанчал€наї означает Ђвращение, продвижениеї. ј посему эта практика может быть переведена, как Ђпродвижение слова, исполненного сознаниемї. ¬место слова здесь Ч мантра Ђ—о’амї. Ўабдха —анчал€на может считатьс€ как шеста€ стади€ јджапа-ƒжапы.

„“ќ “ј ќ≈ —ќ’јћ

Ђ—о’амї зачастую называют аджапа га€три Ч спонтанна€ песн€ дыхани€. Ёто мантра, котора€ возникает автоматически при каждом вдохе и выдохе. Ётот звук св€зан с естественным ритмом дыхани€. » эту мантру каждый человек поет посто€нно, независимо от того, знает он ее или не знает, хочет он этого или не хочет.

¬о всех ведических практиках сознание должно быть зафиксировано на чем-либо. Ёто должна быть фокусна€ точка, на которой колебани€ ума привод€тс€ в пор€док и нацеливаютс€. ƒл€ этой цели может быть использовано многое: мантра, ментальное представление какого-либо божества или даже ваш большой палец. Ќо это Ђчто-тої должно автоматически привлекать ваше внимание и посто€нно вызывать воспоминани€. » это не так чтобы очень легко. —ознание сопротивл€етс€ процессу концентрации, посто€нно норовит убежать в сторону и блуждать. » символ, выбранный нами, легко забываетс€. ѕрактикующий снова попадает в поток блуждающих мыслей. —о’ам же Ч это идеальна€ мантра, потому что она исполн€етс€ независимо от сознани€. ќна может остановитьс€ только тогда, когда остановитс€ дыхание. ј, следовательно, —о’ам напоминает, чтобы вы были сознательны.

Ћюба€ мантра может быть интегрирована с процессами дыхани€ дл€ того, чтобы посто€нно продуцировать воспоминани€. Ќо —о’ам, в отличие от всех остальных, возникает в сознании естественно, и поэтому это сама€ легка€ мантра дл€ большинства людей. Ёто уже проверено бесчисленным количеством йогов за тыс€челети€ опытов. ћы насто€тельно рекомендуем ее (а также мантру ј”ћ) дл€ всех искренних садхаков. ѕосто€нные воспоминани€ о ней ведут к дхь€не.

—о’ам также буквально означает: Ђя есть Ўива (чистое сознание)ї или Ђя есть ќн (чистое сознание)ї.

—мешение индивидуального и космического, или высшего сознани€, указывает на союз Ўивы и Ўакти. ќднако читател€м не стоит слишком заботитьс€ о том, как должно переводитьс€ или как должно пониматьс€ значение этого слова. Ћюба€ попытка пон€ть это слово ментально приведет к заблуждению. ќно может быть пон€то только на интуитивном уровне. » только когда практикующий понимает ее трансцендентальное значение, только тогда она может быть использована как средство посто€нной опоры и воспоминани€. Ђќної означает посто€нный поток дхь€ны.

≈сли вы пожелаете и если ваше сознание полностью целеустремленно, вы можете погрузитьс€ дальше в глубины и в реальное значение слова —о’ам. Ќо это уже €вл€етс€ методом джнана-йоги. ќднако, и он не принесет никаких результатов, если ваш ум напр€жен и исполнен проблем, пусть даже если вы произносите это слово, не прекраща€, все двадцать четыре часа в сутки. “олько в том случае, если ваше сознание готово и ваше стремление достаточно мощно, только тогда вы поймете трансцендентальный смысл слова —о’ам. «начение его подобно €зыку пламени, полосе активного света. Ќо помните, что дл€ этого вы должны быть готовы. “ем, кто уже готов дл€ этого типа практики джнана-йоги, мы рекомендуем вхождение в —о’ам как наилучшую садхану.

¬ Ўабдха —анчал€не не стоит беспокоитьс€ о значении слова —о’ам. √лавное Ч быть сознательным и наблюдать за тем, как звук синхронизируетс€ с дыханием.

ѕ–ќ»«Ќ≈—≈Ќ»≈ —Ћќ¬ј —ќ’јћ

Ќекоторые люди слышат Ђ—а’амї вместо Ђ—о’амї. ¬ принципе, это приемлемо и может использоватьс€ в Ўабдха —анчал€не.

—о’ам об€зательно должен быть интегрирован с дыханием. ѕри наличии практики удджайи прана€мы этот звук может быть услышан достаточно отчетливо. ѕопробуйте. ¬ы скорее всего услышите: —о Ч на вдохе и ’ам Ч на выдохе.

¬ Ўабдха —анчал€не вы должны услышать Ђсої по мере вдоха, когда сознание движетс€ от мул€дхары по фронтальному каналу арохан к бинду. Ёто должен быть длительный звук.

ќт мул€дхары к свадхистхане этот звук должен быть выражен в звуке: Ђс Ч с Ч сї. ќт свадхистханы к бинду он должен звучать, как долгое Ђо-о-ої. Ёто произношение отражено на прилагаемом рисунке.

«вук же Ђ’амї должен исполн€тьс€ на выдохе, когда сознание движетс€ по позвоночному каналу аварохан от бинду к мул€дхаре. ќт бинду через аджну к вишудхи он должен звучать, как: Ђх Ч а Ч а Ч аї. ќт вишудхи к мул€дхаре он должен быть слышим, как: Ђм Ч м Ч мї. Ёто гуд€щий звук, вибрирующий в позвоночнике.

«вук —о’ам не должен произноситьс€ вслух. Ёто естественный звук дыхани€. «вук должен быть таким, чтобы вы слышали его, а любой человек, сто€щий очень близко к вам, пусть даже вплотную, не мог расслышать ничего.

ѕќЋќ∆≈Ќ»≈ “≈Ћј

ќставайтесь в той же самой позиции, которую вы использовали дл€ ѕаван —анчал€ны. Ћишь в том случае, если вы почувствуете боль или излишнее напр€жение, как-то сдвиньтесь или помен€йте позиции. “радиционными позами дл€ этой крии €вл€ютс€ падма-асана или сиддха-асана (сиддха-йони-асана Ч дл€ женщин). ≈сли эти асаны дл€ вас не удобны, вы можете воспользоватьс€ другими, такими, как: ардха-падма-асана, свастика-асана и др. ”держивайте свой позвоночник пр€мым на прот€жении всей крии. ƒвигатьс€ может в случае необходимости только голова.

ѕ—»’»„≈— »≈  јЌјЋџ —ќ«ЌјЌ»я

ѕо мере того, как вы вдыхаете, ваше сознание должно идентифицировать себ€ со звуком Ђ—ої и подниматьс€ по фронтальному каналу арохан. ѕосле оставлени€ чакры мул€дхары следует прочувствовать мантру и дыхание, проход€щее через свадхистхану, манипуру, анахату, вишудхи и под конец бинду.

 огда вы выдыхаете со звуком Ђ’амї, ваше сознание должно опускатьс€ по позвоночному каналу аварохан. ѕо мере того, как вы покинете бинду, вы должны почувствовать мантру и дыхание, постепенно проход€щее через аджну, вишудхи, анахату, манипуру, свадхистхану и, наконец, мул€дхару чакры.

«десь не должно быть никакого ментального повторени€  названий чакр и их полей... только осознание.

¬—ѕќћќ√ј“≈Ћ№Ќџ≈ ”ѕ–ј∆Ќ≈Ќ»я

¬о врем€ Ўабдха —анчал€ны вам следует практиковать  удджайи прана€му, кхетчари мудру и унмани мудру.  ак вы помните, они использовались и в ѕаван —анчал€не.

“≈’Ќ» ј »—ѕќЋЌ≈Ќ»я

»сполн€йте Ўабдха —анчал€ну сразу по окончании ѕаван —анчал€ны. —€дьте удобно. ¬ыпр€мите спину. ќткройте глаза, проделайте кхетчари мудру и удерживайте ее в течение всей практики. ¬ыдохните глубоко, наклоните голову вперед. ѕрочувствуйте, направив сознание, муладхару чакру. — этого начнетс€ ваш первый круг обращени€ энергии.

— помощью удджайи прана€мы вдохните и начинайте подниматьс€ по каналу арохан. ”слышьте звук Ђ—ої и прочувствуйте, как он пронзает каждую чакру по мере восхождени€.  огда ваше сознание начнет двигатьс€ между полем вишудхи и бинду, медленно поднимите голову. ¬аша голова должна быть подн€та и смотреть вперед, когда сознание достигнет бинду. ћантра Ђ—ої и вдох должны закончитьс€ по мере того, как сознание достигнет бинду. ќсознайте ваше местонахождение в бинду в течение нескольких секунд.

«атем начните выдыхать с помощью удджайи по каналу аварохан. ѕримите к исполнению унмани мудру. ”слышьте звук Ђ’амї и прочувствуйте, как он пронзает чакры одну за другой. Ќе должно быть никакого ментального называни€ чакр... только сознание. ¬аш выдох и звук Ђ’амї должны закончитьс€, когда сознание достигнет мул€дхары. —клоните голову вперед. ќткройте глаза. ”держивайте сознание на мул€дхаре в течение нескольких секунд. Ёто конец первого цикла. Ётот процесс показан на прилагаемом рисунке. ј теперь начните второй цикл. — помощью удджайи вдохните и со звуком Ђ—ої начинайте поднимать сознание по каналу арохан.

“ак проделайте п€тьдес€т дев€ть (59) кругов. ѕосле этого перейдите к ћаха мудре.

ƒџ’јЌ»≈

¬ течение всей крии исповедуйте дыхание удджайи. «адержите дыхание на несколько секунд на чакре мул€дхара. ¬дыхайте по каналу арохан. «атем задержите дыхание на несколько секунд, получив осознание нахождени€ в бинду. «атем выдохните по нисход€щему каналу аварохан.

ћ≈Ќ“јЋ№Ќјя —”ћј“ќ’ј

≈сли ваше сознание находитс€ в состо€нии разбаланса,  позвольте звуку Ђ—о’амї про€вл€тьс€ несколько громче, чем мы предписываем, а дыханию быть более частым.  огда напр€жение спадет и ум расслабитс€, звук Ђ—о’амї станет более тонким, а дыхание более медленным.

—ќ«Ќј“≈Ћ№Ќќ—“№

ѕоддерживайте осознание мантры Ђ—о’амї, дыхани€ и психических каналов.

ѕќ—Ћ≈ƒќ¬ј“≈Ћ№Ќќ—“№

Ўабдха —анчал€на должна исполн€тьс€ непосредственно после ѕаван —анчал€ны и перед ћаха мудрой.

ƒЋ»“≈Ћ№Ќќ—“№

¬ам следует проделать 59 (п€тьдес€т дев€ть) полных кругов. Ёто займет в среднем от 25 (двадцати п€ти) до 40 (сорока) минут, в зависимости от скорости дыхани€.

ѕќƒ—„≈“  –”√ќ¬

ѕри описании ѕаван —анчал€ны мы посоветовали вам использовать дл€ подсчета ста восьми бусинную (108) малю. ј также посоветовали зав€зать узел или расположить бусину сумеру по окончании сорок дев€того круга. ƒл€ Ўабдха —анчал€ны вам не нужно зав€зывать никаких узлов. ѕо завершении ѕаван —анчал€ны ваши пальцы остаютс€ на сорок дев€той бусине. ј после нее перейдите к подсчету кругов Ўабдха —анчал€ны, ибо 49 (сорок дев€ть) кругов ѕаван —анчал€ны и 59 (п€тьдес€т дев€ть) кругов Ўабдха —анчал€ны и дают искомое число 108 (сто восемь).

ћј’ј ћ”ƒ–ј (кри€ є 6)

—анскритское слово Ђмахаї означает Ђвеликий, огромныйї, а слово Ђмудраї означает Ђпсихическое положение, позаї. “аким образом, на русский €зык это может быть переведено, как Ђвеликое психическое положениеї. —уществует два метода, один из которых вам стоит выбрать дл€ собственного исполнени€.

Ќ≈ќЅ’ќƒ»ћџ≈ –ј÷»ќЌјЋ№Ќџ≈ ќЅЏя—Ќ≈Ќ»я

ћаха мудра Ч это перва€ из двух взаимосв€занных крий. ¬тора€ называетс€ ћаха бхеда мудра. ¬месте они образуют и высвобождают множество энергии психического, пранического и ментального тел.  рии, которые мы обсуждали ранее (то есть те, которые идут под номерами 1Ч5), св€заны с отработкой прать€хары Ч отвлечени€ сознани€ практикующего от чувственного воспри€ти€ внешнего мира и видений ума.  рии от є 8 и далее нацелены на вызов дхараны и ментальной целеустремленности. “ак что ћаха мудра и ћаха бхеда мудра Ч это два промежуточных упражнени€, которые раздел€ют высшие стадии познани€ от низших и помогают концентрировать ум. ќни интенсифицируют сознательность.

”ѕќћ»ЌјЌ»я ¬ –” ќѕ»—я’ » ƒ–≈¬Ќ»’ “≈ —“ј’

ћаха мудра упоминаетс€ во многих йога-тантрических  манускриптах. ќднако эти описани€ очень розн€тс€ одно от другого и в целом не адекватны. ¬от, в частности, что говорит Ђ…ога „удамани ”панишадаї: Ђћаха мудра Ч это практика, котора€ очищает всю сеть пади (психических каналов), приводит к балансу иду и пингалю и поглощает расу (нектар блаженства) в такой степени, что это переполн€ет и пропитывает все человеческое существої (стих 65).

Ђѕодбородок должен быть придавлен к €ремной впадине (джал€ндхара). Ћева€ стопа должна быть жестко закреплена напротив промежности (между анусом и сексуальным органом). ѕрава€ нога должна быть выт€нута перед собой и твердо лежать на земле. ќбе руки необходимо положить на правую ногу. ƒыхание должно направл€тьс€ в легкие и затем медленно исходить наружу. Ёто и называетс€ ћаха мудра Ч разрушитель болезнейї (стих 66).

Ёто краткое описание подобно одному из методов, используемых в кри€ йоге. Ќо существенна€ разница здесь состоит в том, что джал€ндхара бандха не практикуетс€ в ћаха мудре в кри€ йоге. “екст же продолжает: Ђƒыхание должно идти сначала через левую ноздрю, а затем через правую. ¬ этом случае задействуютс€ каналы ида и пингал€. ќни приход€т к балансу, а мудра получает свое полное воплощениеї (стих 67).

Ётот метод хатха-йоги использует Ќади шодхана прана€му при исполнении ћаха мудры. ћетод кри€ йоги отличен от этого, хот€ и приносит тот же самый результат Ч медитацию. ƒалее в тексте продолжаетс€ описание выгоды от исполнени€ ћаха мудры: ЂЅлагодар€ силе этой мудры совершенно неприемлема€ пища может быть переварена, а невкусна€ пища становитс€ вкуснейшей. ѕроисходит спокойное усваивание даже излишков пищи. Ѕолее того, благодар€ этому упражнению, даже €д может усваиватьс€ и превращатьс€ в нектар. –азличные заболевани€, такие, как проказа, заболевание желудка, туберкулез, могут быть излечены и предупрежденыї (стих 68Ч69).

Ђћаха мудра дарит духовную силу и дарует секрет, который не разглашаетс€ никомуї (стих 70).

ћаха мудра и в хатха-йоге, и в кри€ йоге никогда не изучалась широко. ќна всегда передавалась от гуру к ученику. ќднако, в св€зи с требовани€ми данной эпохи, эти техники получили право выхода на широкую публику.

ѕодробное описание ћаха мудры даетс€ и в ’атха …оге ѕрадипике (гл. 3, стихи 10Ч18), и в √херанда —амхите (гл. 3, стихи 6Ч8). «десь же мы рассматриваем ћаха мудру в форме, приемлемой только дл€ кри€ йоги.

¬—ѕќћќ√ј“≈Ћ№Ќџ≈ ”ѕ–ј∆Ќ≈Ќ»я

ƒл€ того, чтобы практиковать ћаха мудру, необходимо четко усвоить следующие техники:

1.”дджайи прана€ма

2.”нмани мудра

3.  хетчари мудра

4. Ўамбхави мудра

5. ћул€ бандха

— трем€ первыми техниками мы были уже знакомы по предыдущему их применению в практиках кри€ йоги. Ўамбхави мудра (сосредоточение на межбровном промежутке) и мул€ бандха также уже описывались, и дл€ освежени€ их в пам€ти необходимо обратитьс€ к ранним разделам данной книги.

¬Ќ»ћјЌ»≈!!! ¬ ћаха мудре не должна исполн€тьс€ мул€ бандха с помощью джал€ндхара бандхи. ” вас должен быть только контакт с промежностью, но без опускани€ подбородка на грудь.

ѕ–ј “» ј ¬ј–»јЌ“ є 1 ѕќЋќ∆≈Ќ»≈ ƒЋя »—ѕќЋЌ≈Ќ»я  –»»

ѕоложением дл€ крии в данном случае €вл€етс€ сиддха-асана (дл€ мужчин) и сиддха-йони-асана (дл€ женщин). Ёти асаны выбраны не случайно, ибо в них можно оказывать давление на промежность, а точнее, на центральную точку чакры мул€дхары. ≈сли вы не можете сидеть в этой асане, практикуйте маха мудру по второму варианту.

“≈’Ќ» ј »—ѕќЋЌ≈Ќ»я

—€дьте в сиддха-асану или в сиддха-йони-асану. ѕроконтролируйте еще раз, чтобы ваша п€тка жестко надавливала на чакру мул€дхару между анусом и половым органом. ѕоддерживайте позвоночник пр€мым. ¬вергните €зык в кхетчари мудру и удерживайте его там, в течение всей практики. ќткройте глаза. √лубоко выдохните. «адержите дыхание. ќпустите голову вниз. ≈щЄ раз обратите внимание на мул€дхара чакру и на давление, оказываемое на нее посредством п€тки. “акова стартова€ поза дл€ начала исполнени€ этой крии. «атем повторите в уме три раза: Ђмул€дхара, мул€дхара, мул€дхараї. ѕосле этого вдохните с помощью удджайи прана€мы и начните посредством сознани€ подниматьс€ по пол€м чакр канала арохан (смотри рисунок є 6): свадхистхана, манипура, анахата, вишудхи, бинду. ћентально повтор€ть эти чакры не следует, достаточно лишь касатьс€ сознанием. » как только ваше сознание начнет двигатьс€ от вишудхи к бинду, ваша голова должна начать медленно подниматьс€. ѕо приходу сознани€ в бинду и окончани€ вдоха, голова должна быть подн€та и даже чуть-чуть откинута назад. «афиксируйте свое сознание в бинду, задержите дыхание. ѕовторите мысленно: Ђбинду, бинду, биндуї, а затем практикуйте мул€ бандху и шамбхави мудру до той поры, пока сможете удерживать дыхание (рис. 6а). —кажите мысленно: Ђшамбхави Ч кхетчари Ч мульї, когда ваше сознание движетс€ через эти центры (смотри рисунок є 6б).  огда вы говорите Ђшамбхавиї, ваше сознание должно быть зафиксировано на межбровном центре.  огда вы говорите Ђкхетчариї, ваше сознание должно быть зафиксировано в самой дальней верхней части рта.  огда вы говорите Ђмулї, ваше сознание должно быть зафиксировано на чакре мул€дхаре. ѕрохождение сознани€ через Ђшамбхави Ч кхетчари Ч мульї следует исполнить три раза.  огда ваша практика приобретет посто€нство, эти три раза должны быть увеличены до двенадцати в течение нескольких мес€цев или даже более. ѕосле проделанного верните свой взор в исходное, прекратив делать шамбхави мудру. «атем также перестаньте делать мул€ бандху. —нова вернитесь сознанием к бинду и, выдыха€ с помощью удджайи прана€мы, позвольте вашему сознанию опускатьс€ по чакрам позвоночного канала аварохан: аджна, вишудхи, анахата, манипура, свадхистхана (смотри рисунок є 6в). ≈ще раз напоминаем, что не должно быть никаких ментальных повторений названий чакр, только прохождение их сознанием.  ак только ваше сознание начнет процесс опускани€, начинайте выполн€ть унмани мудру.  огда же ваше сознание достигнет чакры мул€дхара, выдох должен быть закончен и голова м€гко склонена вперед.

ќткройте глаза, и это будет окончанием первого цикла. ¬есь процесс отображен на прилагаемых рисунках. ј теперь начните второй круг. «адержите дыхание. «афиксировав сознание на мул€дхаре чакре, ментально повторите: Ђмул€дхара, мул€дхара, мул€дхараї, затем позвольте вашему сознанию подниматьс€ по фронтальному каналу арохан, как мы уже описывали. » так повторите двенадцать раз. Ќе напр€гайтесь.

ƒџ’јЌ»≈

¬ течение всей практики исполн€йте удджайи прана€му. ќдин полный круг должен быть равен полному вдоху и выдоху. «адержите дыхание, когда вы повтор€ете три раза Ђмул€дхараї. ¬дыхайте по фронтальному каналу. «адержите дыхание, когда три раза повтор€ете Ђбиндуї, и затем опускайте сознание через Ђшамбхави Ч кхетчари Ч мульї. ¬ыдыхаете по опускающемус€ позвоночному проходу.

ѕ–ќ’ќ∆ƒ≈Ќ»≈ „≈–≈« ЎјћЅ’ј¬»,  ’≈“„ј–» » ћ”Ћ№

ѕродвижение сознани€ по этим центрам должно исполн€тьс€ с задержкой дыхани€. ≈стественно, дл€ того, чтобы сделать полных двенадцать кругов, нужна долга€ практика в задержке дыхани€. ј посему мы полагаем, что начинающим следует поначалу делать только три цикла прохождени€ сознани€. ѕостепенно это количество будет увеличено до двенадцати. ћы считаем, что ритм добавлений должен быть примерно: один дополнительный круг в неделю либо вы можете выбирать ритм добавлений самосто€тельно. √лавным физическим показателем правильности увеличени€ нагрузок будет то, что ваше дыхание будет естественным, удобным. ¬ практике кри€ йоги не должно быть усилий и напр€жени€ ни в теле, ни где-либо еще.

Ќа следующие моменты следует обратить особое внимание:

1. √лаза должны быть сведены в точку между бровей (шамбхави мудру), как только начнетс€ процесс прохождени€ сознани€ по вышеуказанным центрам.

2. ѕостарайтесь быть сознательными при прохождении всех трех центров. Ёто может быть достаточно сложным на начальных этапах, но потом будет становитьс€ все легче и легче.

¬ј–»јЌ“ є 2 ѕќЋќ∆≈Ќ»≈ ‘»«»„≈— ќ√ќ “≈Ћј ƒЋя ¬џѕќЋЌ≈Ќ»я  –»»

ƒанное положение имеет название Ђ”ттан падасанаї (поза выт€нутой ноги). ќно имеет три основные позиции:

1.ѕрава€ нога выт€гиваетс€ вперед, а лева€ размещаетс€ таким образом, чтобы лева€ п€тка давила на промежность напротив мул€дхара чакры (рис. 7).

2. Ћева€ нога выт€гиваетс€, а права€ нога подгибаетс€ так, чтобы п€тка давила на мул€дхара чакру.

3. ќбе ноги выт€гиваютс€ вперед.

 ажда€ из этих позиций задействуетс€ при исполнении ћаха мудры во втором варианте. ќднако позиции 1 и 2 более важны, ибо в этих случа€х п€тка оказывает достаточно жесткое давление на мул€дхара чакру. ƒл€ мужчин давление должно быть посередине между анусом и половым органом; дл€ женщин Ч напротив внутреннего кра€ влагалища.

“≈’Ќ» ј »—ѕќЋЌ≈Ќ»я

—€дьте в ”ттан падасану с левой поджатой ногой и правой выт€нутой. –асположите свое тело так, чтобы чувствовать себ€ удобно и комфортабельно. ѕоместите обе ладони на правое колено. ¬ыпр€мите спину. »сполните кхетчари мудру. ќткройте глаза. —клоните голову вперед и надавите сознанием на мул€дхара чакру (рис. 7а).

ƒалее до той поры, пока сознание не достигает бинду, следуйте по тем же самым инструкци€м, которые давались дл€ варианта є 1. «атем ментально повторите слово Ђбиндуї три раза, наклонитесь вперед и захватите большой палец ноги пальцами рук. —охран€€ правую ногу выпр€мленной, практикуйте шамбхави мудру и мул€ бандху. ѕовтор€йте: Ђшамбхави Ч кхетчари Ч мульї от трех до двенадцати раз. ѕроход€ сознанием через местонахождение этих мест, повтор€йте их имена (рис. 76). ѕрекратите делать шамбхави мудру, затем завершите мул€ бандху. ¬ыпр€мите спину в исходную позицию и снова разместите ладони на правом колене. —нова зафиксируйте сознание на бинду и опускайтесь по каналу аварохан, как сказано в варианте є 1 (рис. 7в).

ѕервый круг будет полностью завершен, когда сознание достигнет мул€дхары чакры. ¬есь процесс прохождени€ первого круга показан на прилагаемых рисунках. «атем немедленно перейдите ко второму кругу. ѕовторите ментально три раза Ђмул€дхараї и поднимайтесь по фронтальному каналу. ѕроделайте четыре полных круга. «атем перейдите к сид€чему положению є 2: лева€ нога выпр€млена, а права€ поджата. ќб€зательно проследите местоположение правой п€тки. ќна должна оказывать жесткое давление на мул€дхара чакру. » здесь тоже совершите четыре полных цикла. «атем перейдите в позицию є 3: когда обе ноги выпр€млены. «десь также проделайте четыре полных круга. “акова полна€ практика ћаха мудры Ч вариант є 2.

ƒџ’јЌ»≈

¬се детали точно такие же, какими они даютс€ дл€ варианта є 1. ѕомните, что основной тип дыхани€ Ч это удджайи прана€ма.

ќ—Ќќ¬Ќџ≈ ƒ≈“јЋ».  ¬џЅќ– ћ≈“ќƒј

» первый, и второй метод одинаково хороши. » тот, и другой оказывают посто€нное давление на мул€дхару. ≈сли вы достаточно легко можете сидеть в сиддха-асане, тогда лучшим методом €вл€етс€ вариант є 1. ≈сли вы не можете сидеть в сиддха-асане, тогда практикуйте вариант є 2.

≈сли вы практиковали предыдущие крии в сиддха-асане, то тогда незачем мен€ть позу дл€ ћаха мудры и лучше остатьс€ в сиддха-асане. ’от€ с другой стороны, если чувствуете, что засыпаете во врем€ практик кри€ йоги, то вам лучше сменить положение тела на вариант є 2. ’от€, конечно, последнее слово о том, в какой позиции вам пребывать, остаетс€ за вами.

ћ≈Ќ“јЋ№Ќќ≈ ¬ќ—ѕ–»я“»≈ ћ”Ћяƒ’ј–џ

„ерез несколько мес€цев практики вы обнаружите физическое сокращение мышц, расположенных в районе мул€дхара чакры.  огда вы сможете четко локализовать позицию мул€дхары и ваше воспри€тие станет более тонким, то тогда вы сможете просто Ђкасатьс€ї мул€дхары своим сознанием. » в этом случае уже не будет необходимости сжимать мускулатуру. ‘изическое ощущение сжати€ мускулов в районе мул€дхары также поможет вам, если сознание блуждает то тут, то там. —о временем, когда ваше сознание станет более целеустремленным, ему будет достаточно даже легкого сжати€ мышц. Ќо этот выбор должен быть сделан в зависимости от состо€ни€ своего ума.

—ќ«Ќј“≈Ћ№Ќќ—“№

¬ы должны поддерживать сознательность:

1. огда поток праны движетс€ по каналу арохан и каналу аварохан; это должно быть синхронизировано с дыханием.

2. ѕри ментальном повторении Ђмул€дхара, бинду, шамбхави, кхетчари, мульї.

3. ѕри движении головы.

4. ѕри движении глаз в унмани мудра.

5. ѕри фиксации полностью завершенных кругов прохождени€.

ѕ–ќ“я∆≈ЌЌќ—“№

¬ы должны проделать полные двенадцать кругов в зависимости от того, какой вариант Ч вариант 1 или вариант 2 Ч вы избрали. Ќовички, которые будут продвигать свое сознание только три раза, продвижение по шамбхави, кхетчари и муль, затрат€т в общем семь минут на полный комплекс практики. “е же, кто делает двенадцать полных кругов, затрат€т на это примерно дес€ть минут.

ћы полагаем, что ментально вы считаете каждый круг вашего сознани€, возвраща€сь к мул€дхаре.

ѕќ—Ћ≈ƒќ¬ј“≈Ћ№Ќќ—“№

ћаха мудра должна исполн€тьс€ немедленно после Ўабдха —анчал€ны и перед ћаха бхеда мудрой.

ћј’ј Ѕ’≈ƒј ћ”ƒ–ј (кри€ є 7)

Ќа санскрите слово Ђмахаї означает Ђвеликий, большойї; Ђбхедаї означает Ђисключительно сильныйї; а Ђмудраї означает Ђпсихическое положение, позаї. “аким образом, эту крию можно перевести как Ђпсихическое положение дл€ достижени€ исключительно великих результатовї. ќна дополн€ет ћаха мудру и следует пр€мо за ней.

¬месте они исключительно сильно воздействуют на тело и сознание.

≈сть два альтернативных метода исполнени€ этой крии. ¬ыберите и практикуйте один из них в соответствии с вашими способност€ми и предпочтени€ми.

¬—ѕќћќ√ј“≈Ћ№Ќџ≈ ѕ–ј “» »

ƒл€ того, чтобы исполн€ть ћаха бхеда мудру, необходимо знать следующие базисные техники:

1.     ”дджайи прана€ма.

2.      хетчари мудра.

3.     ”нмани мудра.

4.     ћула бандха.

5.     Ќасикагра дриштхи.

6.     ƒжал€ндхара бандха.

7.     ”дди€на бандха.

— первыми трем€ техниками мы уже знакомы по предыдущим кри€м. Ќасикагру дриштхи, джал€ндхару бандху, удди€ну бандху и полную форму мул€ бандхи следует еще изучить.

ѕ–ј “» ј ¬ј–»јЌ“ є 1 ‘»«»„≈— ќ≈ ѕќЋќ∆≈Ќ»≈ “≈Ћј

ћужчинам следует прин€ть сиддха-асану, а женщинам Ч сиддха-йони-асану. ≈сли вы не можете прин€ть эту асану, то тогда вам следует исполн€ть вариант є 2.

“≈’Ќ» ј »—ѕќЋЌ≈Ќ»я

—€дьте с выпр€мленной спиной. ѕроверьте еще раз, надавливает ли ваша п€тка на пространство напротив мул€дхара чакры. ќткройте глаза. ¬ыполните кхетчари мудру. ≈е стоит проделывать в течение всей практики. √лубоко выдохните. «адержите дыхание. ћ€гко опустите подбородок на грудь. “аково начальное положение дл€ первого круга. ѕрочувствуйте мул€дхара чакру и ментально повторите: Ђмул€дхара, мул€дхара, мул€дхараї. ¬дохните способом удджайи прана€мы и начинайте двигать сознание вверх по фронтальному каналу арохан (смотри рисунок є 8): свадхистхана, манипура, анахата, вишудхи, бинду. ѕомните, что не следует делать никаких ментальных упоминаний, только прохождение сознани€. ¬аша голова должна начать медленно подниматьс€, когда ваше сознание начнет двигатьс€ от вишудхи к бинду.  ак только сознание достигнет бинду, должна последовать задержка дыхани€, а голова отклонитьс€ чуть-чуть назад. «атем фиксируем сознание в бинду и ментально повтор€ем: Ђбинду, бинду, биндуї.

— помощью удджайи направл€ем наше сознание медленно вниз по позвоночному каналу аварохан (см. рис. є 8а). ѕрочувствуйте чакры по мере своего опускани€: аджна, вишудхи, анахата, манипура, свадхистхана и мул€дхара. ѕроделайте унмани мудру, когда опускаете сознание вниз.  огда ваше сознание достигнет мул€дхары, задержите дыхание. «афиксируйте свое сознание на мул€дхаре и ментально повторите: Ђмул€дхара, мул€дхара, мул€дхараї. «атем проделайте джал€ндхара бандху, продолжа€ соблюдать задержку дыхани€. ѕотом мул€ бандху, удди€на бандху, насикагра дриштхи. —кажите ментально: Ђнасикагра, удди€на, мульї. —оответственно этому ваше сознание должно передвигатьс€ по вышеназванным центрам.  огда вы говорите Ђнасикаграї, сознание должно быть зафиксировано на кончике носа.  огда вы говорите Ђудди€наї, сознание должно быть зафиксировано на области пупка.  огда вы говорите Ђмульї, ваше сознание должно быть зафиксировано на мул€дхаре чакре. “акое продвижение Ђнасикагра Ч удди€на Ч мульї должно быть проделано три раза дл€ начинающих и медленно увеличено до двенадцати раз, с расчетом увеличени€ Ч один раз в неделю (рис. 86).

«акончите выполнение насикагра дриштхи. «акончите выполнение мул€ бандхи. «акончите выполнение удди€на бандхи. «акончите выполнение джал€ндхара бандхи. Ќо не поднимайте своей головы. —нова обратите свое сознание на мул€дхара чакру. Ёто и есть окончание первого круга. ¬есь процесс исполнени€ данной крии изображен на прилагаемых рисунках.

“еперь начните новый круг. «адержите дыхание и сознание на мул€дхаре. ћентально повторите: Ђмул€дхара, мул€дхара, мул€дхараї. ѕозвольте своему сознанию подниматьс€ по фронтальному каналу арохан с помощью удджайи прана€мы. ѕовторите так двенадцать кругов. Ќе напр€гайтесь.

ƒџ’јЌ»≈

¬ течение всей практики данной крии вам следует выполн€ть удджайи прана€му. «адержите дыхание, когда повтор€ете три раза слово Ђмул€дхараї. ¬дыхайте, когда поднимаетесь по фронтальному каналу арохан. «адержите дыхание, когда повтор€ете три раза слово Ђбиндуї. » выдыхайте, когда опускаетесь по позвоночному каналу аварохан.

ќ ѕ–»ћ≈Ќ≈Ќ»» ЅјЌƒ’ » Ќј—» ј√–ј ƒ–»Ў“’»

ќбратите внимание на то, чтобы все бандхиделались правильно и в правильной последовательности. Ќа первых этапах вам необходимо обратить на них достаточно большое внимание. Ќо с регул€рной практикой бандхи начнут получатьс€ и воспроизводитьс€ автоматически безусилий и на нужной стадии крий.

“акже заметьте дл€ себ€, что сосредоточение накончике носа Ч это достаточно тонка€ процедура и она св€зана непосредственно с применением ее в бандхах. ѕрактика насикагра дриштхи поможет вам правильно исполн€ть бандхи. ќбратите внимание на то, чтобы насикагра дриштхи и бандхи исполн€лись одновременно. ј также на то, чтобы вы проделывали их, не забыва€ поднимать сознание по центрам насикагра, удди€на и муль.

Ќачинающие вскоре обнаружат, что практиковать насикагра дриштхи более, чем минуту, достаточно трудно. ¬еро€тно, что вскоре они ощут€т небольшую боль или, по крайней мере, дискомфорт в области глаз. ѕоэтому не напр€гайтесь; если необходимо, прекратите исполнение насикагра дриштхи, когда вы ощутите дискомфорт. Ќо продолжайте исполн€ть бандхи и подъем сознани€. ѕостепенно увеличивайте прот€женность насикагра дриштхи, когда глазные мускулы привыкнут к новому положению.

ѕ–ќƒ¬»∆≈Ќ»≈ ѕќ ÷≈Ќ“–јћ Ќј—» ј√–ј, ”ƒƒ»яЌј » ћ”Ћ№

Ёто продвижение сознани€ должно исполн€тьс€ на задержке дыхани€. ƒл€ новичков мы насто€тельно рекомендуем не выполн€ть это упражнение более трех раз. — течением времени, когда вы разовьете способность легко задерживать дыхание на более длительное врем€, количество прохождений по этим центрам может быть увеличено Ч по одному в неделю. ¬ конце концов, вы сможете исполн€ть все двенадцать раз, как это следует.

ѕ–ј “» ј ¬ј–»јЌ“ є 2. ‘»«»„≈— ќ≈ ѕќЋќ∆≈Ќ»≈ “≈Ћј

¬ы должны сесть в уттан падасану (поза выт€нутой ноги), как описывалось в варианте є 2 дл€ ћаха мудры.

“≈’Ќ» ј »—ѕќЋЌ≈Ќ»я

—€дьте в уттан падасану с подогнутой левой ногой и выпр€мленной правой. ѕоместите свои ладони на правое колено. ќткройте глаза. ѕоддерживайте спину пр€мой, но расслабленной. √лубоко выдохните. Ќаклоните голову вперед. «афиксируйте сознание на мул€дхара чакре. ѕовторите ментально: Ђмул€дхара, мул€дхара, мул€дхараї. »менно отсюда начинаетс€ первый круг (см. рис. є 9).

— помощью удджайи вдохните и начните поднимать сознание по фронтальному каналу арохан, как уже описывалось в варианте є 1 дл€ ћаха бхеда мудры. ѕоднимайте свою голову тогда, когда вы достигнете вишудхи и от вишудхи начнете двигатьс€ к бинду. ѕовторите слово Ђбиндуї ментально три раза. «атем, выдыха€ с помощью удджайи, опускайтесь по позвоночному каналу аварохан, фиксиру€ свое сознание на нисход€щих чакрах (см. рис. є 9а). ѕо мере опускани€ проделывайте унмани мудру. ¬ыдох должен быть полностью завершен к тому времени, когда сознание достигнет мул€дхары. «адержите дыхание. «афиксируйте сознание на мул€дхара чакре. ѕовторите ментально: Ђмул€дхара, мул€дхара, мул€дхараї. «атем наклоните голову вперед и проделайте джал€ндхара бандху. Ќаклонитесь вперед. «ахватите большой палец выт€нутой правой ноги обеими руками. ѕроделайте мула бандха удди€ну, а затем насикагра дриштхи в этом положении. Ёто положение показано на рисунке є 9Ѕ. ѕродолжайте задерживать дыхание. —кажите ментально: Ђнасикагра, удди€на, мульї. ќдновременно с этим ваше сознание должно проследовать по этим трем центрам. ѕроделайте от трех до двенадцати ходок, в соответствии с вашей способностью в задержке дыхани€. Ќе напр€гайтесь. «атем прекратите выполнение насикагра дриштхи, мул€ бандхи, удди€на бандхи и джал€ндхара бандхи одну за другой в вышеупом€нутой последовательности. ѕродолжайте держать голову наклоненной вперед. Ќачните разгибать спину в выпр€мленное положение. —нова поместите обе руки на колене. «афиксируйте сознание на мул€дхара чакре. Ёто будет окончанием первого круга.

ѕолный процесс показан на прилагаемых рисунках. «атем немедленно начните следующий круг. ѕоднимайте свое сознание по фронтальному каналу арохан с помощью удджайи прана€мы. ѕроделайте четыре полных круга. «атем, измените положение так, чтобы лева€ нога была выпр€млена, а права€ поджата. ќбратите внимание на то, чтобы права€ п€тка жестко давила на область мул€дхара чакры, и в этом положении проделайте четыре полных круга. «атем с€дьте на €годицы и выт€ните вперед обе ноги. ¬ таком положении также проделайте четыре полных круга. “аким образом, всего получитс€ двенадцать кругов, и вы выполните полное количество упражнений в ћаха бхеда мудре Ч вариант є 2.

«амечание: по окончании четырех кругов в каждой позе вам следует поднимать сознание к бинду, повтор€ть мантру Ђбиндуї, затем опускатьс€ к мул€дхаре, повтор€ть мантру Ђмул€дхараї и расслабл€тьс€.

ƒџ’јЌ»≈

¬се детали сохран€ютс€ такими же, как они даютс€ в варианте є 1.

ќ—Ќќ¬Ќџ≈ ƒ≈“јЋ» ¬џЅќ– ћ≈“ќƒј

» ћаха мудра (кри€ є 6), и ћаха бхеда мудра (кри€ є 7) имеют альтернативные варианты исполнени€. » так как ћаха бхеда мудра следует за ћаха мудрой, то было бы предпочтительнее, если бы вы избрали первый или второй вариант ћаха мудры и потом оставались в том же самом положении дл€ исполнени€ ћаха бхеда мудры.

—ќ«Ќј“≈Ћ№Ќќ—“№

¬о врем€ практики этой крии вам следует обратить внимание на осознание следующих положений:

1.ѕоток праны должен идти по каналам арохан и аварохан, по чакрам и пол€м чакр, указанным в той последовательности, в которой мы это рекомендуем.

2. ƒолжно быть ментальное повторение мантр мул€дхары, бинду, насикагры и муль.

3. Ќа движени€ головой и глазами.

4. ѕодсчет количества законченных кругов.

ƒЋ»“≈Ћ№Ќќ—“№

ѕолна€ практика должна сводитьс€ к двенадцати кругам. Ќачинающие приступают к исполнению только трех прохождений по насикагре, удди€не и муль, что в целом занимает восемь минут. “е же, кто выполн€ет двенадцать прохождений по этим трем центрам, затрат€т на это около дес€ти минут.

ѕќ—Ћ≈ƒќ¬ј“≈Ћ№Ќќ—“№

ћаха бхеда мудра исполн€етс€ непосредственно сразу за ћаха мудрой и перед ћандуки мудрой.

ѕќƒ—„≈“  –”√ќ¬

ћентальный подсчет каждого круга рекомендуетс€ делать, когда вы находитесь перед подъемом по фронтальному каналу.

ќ“ƒџ’

» ћаха мудра, и ћаха бхеда мудра Ч достаточно интенсивные практики, особенно дл€ начинающих. ѕоэтому, если вы захотите вз€ть короткий отдых после ћаха мудры, то можете это сделать. ¬о врем€ этого краткого отдыха, который длитс€ одну-две минуты, вам следует закрыть глаза и зафиксировать свое сознание на дыхании.

ќ—ќЅќ≈ ¬Ћ»яЌ»≈

» ћаха мудра, и ћаха бхеда мудра Ч это физические методы, которые оказывают глубочайшее вли€ние на пранический уровень. ќсобенно они воздействуют на три центра: мул€дхара чакра, манипура чакра, аджна чакра.

¬не зависимости от того, сознательны вы или нет, эти две крии манипулируют и используют энергию в чакрах дл€ создани€ концентрации ума и медитации.

ћјЌƒ” » ћ”ƒ–ј (кри€ є 8)

Ќа санскрите слово Ђмандукиї означает Ђл€гушкаї; слово Ђмудраї означает Ђпсихическое положениеї. “аким образом данна€ кри€ будет называтьс€ Ђпсихическое положение л€гушкиї. Ќа сопроводительном рисунке є 10 вы можете увидеть традиционное исполнение этой крии. ≈сли у вас есть хоть немного воображени€, то вы увидите, что это действительно достаточно похоже на положение, в котором обычно пребывает л€гушка.

Ёта практика также широко известна как мандуки кри€.

ѕ»—№ћ≈ЌЌџ≈ »—“ќ„Ќ» »

¬ ЂЅхагавадгитеї говоритс€: Ђѕусть он (садхака) держит свое тело, голову и шею пр€мыми и неподвижными. ”стремив свой взгл€д на кончик носа, пусть позабудет об окружающих егої (стих 6:13).

Ётот стих описывает и насикагра дриштхи, и ћандуки мудру, так как они очень похожи. ÷елью этой практики €вл€етс€ придание уму целенаправленности, поко€ и восприимчивости.

ћандуки мудра упоминаетс€ в Ђ√херанда самхитеї (стих 3:57, 58), также и в Ђ’атха …ога ѕрадипикеї (стих 1:63) под названием ЂЅхадра-асанаї.

»— ”——“¬ќ —ќ—–≈ƒќ“ќ„≈Ќ»я Ќј  ќЌ„» ≈ Ќќ—ј

÷елью сосредоточени€ на кончике носа €вл€етс€ успокоение м€тущегос€ и вечно куда-то рвущегос€ ума. ƒругими словами, установление равновеси€ между идой и пингалей, то есть привнесение баланса между экстравертностью и интравертностью. » это достаточно хорошо описано в китайском трактате, называемом Ђ“хай „ин ’уа ÷зунг „иї, переведенном ¬ильгельмом: Ђј почему, собственно, так? ѕочему дл€ сосредоточени€ выбран именно кончик носа? Ќос служит глазам, своего рода путеводной звездой. ≈сли практикующий не руководствуетс€ ориентацией на собственный нос, то его глаза бывают обычно широко открытыми и смотр€т в разные стороны настолько, насколько возможно. Ќо широко открытые глаза вид€т так много, что ничего не могут поймать в фокус и, соответственно, ничего не могут толком оценить. — другой стороны, если глаза слишком закрыты, то практикующий совершает ошибку, провалива€сь в видение снов и психических картин. Ќо тогда, когда веки закрыты только наполовину (а это происходит, когда глаза смотр€т на кончик носа), оказываетс€, что сознание человека концентрируетс€ наилучшим образом. »менно поэтому нос и €вл€етс€ нашей путеводной звездой..

»з этого отрывка видно большое значение, придаваемое китайскими практиками сосредоточению на кончике носа. ƒействительно, оно уравновешивает иду и пингалю и ведет к пробуждению сушумны, а, следовательно, впр€мую ведет к правильному исполнению медитации. Ёто и есть цель сосредоточени€ на кончике носа в ћандуки мудре. Ќа санскрите: сосредоточение на кончике носа называетс€ Ђнасикагра дриштхиї или Ђагочари мудраї.

ѕќЋќ∆≈Ќ»≈ “≈Ћј

»сходной позой дл€ ћандуки мудры €вл€етс€ так называема€ бхадра-асана (поза джентльмена). ќна существует в трех вариантах.

1. “радиционный метод: может быть использован только теми, кто имеет гибкие уставы ног. —ам метод состоит в следующем: сесть  в ваджра-асану. «атем развернуть ступни ног так, чтобы они смотрели в противоположные стороны. «атем развести колени как можно шире, но без болевых ощущений. ј потом твердо прижать €годицы к полу. ѕоместить руки на колени ладон€ми вниз. ѕоддерживать спину и голову в выпр€мленном состо€нии. “акова исходна€ поза.

2. јльтернативный метод: этот метод гораздо легче и чаще используетс€ людьми, которые практикуют кри€ йогу. Ёта техника исполнени€ подобна той, котора€ описывалась в первом методе, за исключением того, что стопы Ђсмотр€тї внутрь. Ѕольшие пальцы сход€тс€ вместе, а подошвы обращаютс€ вверх. ягодицы аккуратно опускаютс€ на пол. Ётот метод проиллюстрирован на рисунках є 10а и є 106.

3. ћетод дл€ начинающих, ибо многие сочтут, что методы 1 и  2 достаточно сложны. ¬ этом случае следует свернуть оде€ло в несколько раз и поместить его под €годицы. Ётот метод хорош еще и тем, что в этом положении вы получите дополнительное воздействие на чакру мул€дхару (рис. 10в).

¬ам следует выбрать один из вышеуказанных методов в соответствии с гибкостью своих ног и предпочтени€ми. ¬ажно обратить внимание на то, что в любом случае вы должны оказывать воздействие на чакру мул€дхару. ¬ первых двух случа€х на нее оказываетс€ давление от пола, в третьем случае - от оде€ла.

“≈’Ќ» ј »—ѕќЋЌ≈Ќ»я  –»»

—€дьте в бхадра-асану. ѕроверьте, чтобы ваши €годицы находились в полном контакте с полом (или с верхушкой свернутого оде€ла). ѕоддерживайте спину и голову пр€мыми. –асслабьте руки. ќткройте глаза. ¬ыполните насикагра дриштхи. ќсознайте естественный поток дыхани€, стру€щийс€ через ваши ноздри. ¬ам следует представить, что поток дыхани€ каждой ноздри встречаетс€ с другим в межбровном центре.

“ам, когда вы вдыхаете, воздух, поступающий в каждую ноздрю, смешиваетс€ друг с другом. Ќа выдохе воздух раздел€етс€ в межбровном центре и выводитс€ порознь в каждую из ноздрей. Ѕудьте полностью сознательны относительно этого потока дыхани€, который то соедин€етс€, то разъедин€етс€. ѕрочувствуйте его. ѕараллельно прочувствуйте все имеющиес€ запахи. Ќа этой стадии кри€ йоги ваши чувства, включа€ обон€ние, вырастут до очень приличных размеров.

÷елью этого упражнени€ €вл€етс€ попытка ощутить астральное тело. ќно имеет тонкий запах, который некоторые описывают похожим на аромат сандалового дерева. ѕродолжайте быть сознательным относительно и потока дыхани€, и обон€ни€. ≈сли глаза устали, расслабьте их на минуту и снова проделайте насикагра дриштхи. ѕродолжайте практику, пока вы не ощутите блаженство. Ќе останавливайтесь в своей практике. –езультат вскоре придет к вам. » когда вы ощутите блаженство, вам необходимо перейти непосредственно к следующей крие.

ƒџ’јЌ»≈

ƒыхание должно быть медленным и глубоким.

—ќ«Ќј“≈Ћ№Ќќ—“№

¬ам следует четко осознавать и процесс дыхани€, и процесс обон€ни€.

ƒЋ»“≈Ћ№Ќќ—“№

ƒл€ этой практики не существует четко выраженной фиксации длительности. ¬едь в результате действи€ данной крии вы должны ощутить блаженство. ј оно может прийти когда угодно, может тут же, а может через 12 часов непрерывной работы. ѕоэтому у вас должен быть собственный отсчет времени дл€ исполнени€ данной крии. ѕримерна€ приемлема€ прот€женность от п€ти до дес€ти минут.

ѕќ—Ћ≈ƒќ¬ј“≈Ћ№Ќќ—“№

ћандуки мудра должна исполн€тьс€ сразу же за ћаха бхеда мудрой и перед “адан крией.

ѕќЋќ∆≈Ќ»≈ √Ћј«

√лаза должны быть сфокусированы на кончике носа.

≈сли это будет делатьс€ правильно, то тогда кончик вашего носа превратитс€ в нечто подобное лингаму. «афиксируйте свое сознание на этом Ђносовом лингамеї.

ѕомните также, что глаза не должны быть ни широко открыты, ни полностью закрыты. ќни должны быть полуоткрыты в той мере, в какой можно было бы сказать, что они полузакрыты.

ќ—¬≈ў≈ЌЌќ—“№

Ёта кри€ не должна исполн€тьс€ в темноте. ƒолжен быть не€ркий и непр€мой источник света, который позволил бы вам видеть кончик собственного носа. ¬се крии, которые последуют за ћандуки мудрой, могут быть исполнены и в темноте, и при свете, в зависимости от вашего предпочтени€.

ћ”Ћяƒ’ј–ј „ј –ј » «јѕј’

—уществует бесконечно тонка€ св€зь между мул€дхара чакрой и обон€нием. Ёто фиксируетс€ в различных йогических рукопис€х. ј, кроме того, каждый может проверить это на самом себе, ибо в течение предыдущих семи крий мул€дхара чакра посто€нно задействовалась. Ёто, в свою очередь, активно воздействовало на развитие обон€ни€. ј практикующий становилс€ очень тонким различителем разного рода запахов.

“јƒјЌ  –»я (кри€ є 9)

—лово Ђтаданї на санскрите означает Ђударї, а Ђкри€ї значит Ђтехникаї. “аким образом, эту крию можно перевести как Ђтехника удараї. ¬ более широком смысле она называетс€ Ђраскачивание (подталкивание) кундалиниї.

Ёто очень проста€ и одновременно мощна€ кри€. ќна приносит почти полное блаженство, но только в том случае, когда практикуетс€ в правильной последовательности кри€ йоги. Ёто последн€€ из крий, котора€ нацелена на развитие прать€хары (чувства отделени€ от материальных и чувственных объектов). —ледующа€ группа крий нацелена на становление дхараны (ментальной целеустремленности).

”ѕќћ»ЌјЌ»я ¬ …ќ√»„≈— »’ “≈ —“ј’

’атха …ога ѕрадипика описывает “адан крию, правда, под именем ћаха ведха, следующим образом:

Ђ ак прекрасна€ женщина, не познавша€ мужчины, так и ћаха бандха, и ћаха мудра бессильны и бесполезны без ћаха ведха (“адан  рий). —адхака должен сесть в позу ћаха бандха (падма-асана) и сделать пураку (вдох) с концентрированным умом. ƒыхание должно быть остановлено по мере того, как начнет делатьс€ ƒжал€ндхара бандха. ѕоместив обе ладони по каждую сторону тела на землю, садхака должен медленно подн€ть себ€ над землей. «атем €годицами следует м€гко удар€ть о землю. ѕосредством этой практики прана входит в сушумну, пингал€ и ида объедин€ютс€, а это ведет к свободе. “ело становитс€ подобным трупу. Ќа этой стадии вдох должен быть окончен. Ёта практика дарует многие сиддхи (психические силы). ќна преп€тствует старению, уничтожает морщины и окрашивает в черный цвет седые волосы.

ћудрецы очень положительно отзываютс€ об этой практикеї (глава 3, стихи 25Ч29).

Ёто достаточно хорошее описание “адан крий, независимо от того, что она называетс€ другим именем, и вне зависимости от того, что в данной технике используетс€ джал€ндхара бандха. ¬ кри€ йоге в данной технике джал€ндхара бандха не используетс€. Ќо эта деталь не столь важна, если человек практикует джал€ндхара бандху отдельно.

ѕќЋќ∆≈Ќ»≈ “≈Ћј

ƒл€ того, чтобы делать эту крию, необходимо сидеть в падма-асане. ѕо сути дела, другой альтернативной позы не существует. “е же, кто не может сесть в падма-асану, должны сесть, скрестив ноги перед собой. ќднако это положение значительно менее эффективно.

ѕќЋќ∆≈Ќ»≈ –” 

¬о врем€ всей практики руки остаютс€ жестко зафиксированными к полу по обе стороны от €годиц. —уществует два различных варианта их расположени€:

1. Ћадони лежат на полу. ѕальцы вместе и направлены вперед.

2. ѕ€тки ладоней прижаты к полу, а пальцы разведены в разные стороны.

Ќа прилагаемом рисунке мы показываем только вариант є 1, а с вариантом є 2 вы можете поэкспериментировать самосто€тельно. ¬ принципе, эти варианты равноценны.

“≈’Ќ» ј »—ѕќЋЌ≈Ќ»я

Ёта практика должна быть разделена на четыре стадии.

—тади€ є 1 Ќачальное положение

—€дьте в падма-асану (если вы не можете сидеть в падма-асане, то с€дьте со скрещенными ногами). ѕоместите обе руки по обе стороны €годиц, прижав их к полу. –уки должны быть выпр€млены, но расслаблены. ќткройте глаза. ќткиньте свою голову слегка назад. “аково начальное положение (см. рис. є 11).

—тади€ є 2 ¬дох

ѕрактикуйте шамбхави мудру; поддерживайте ее в течение всей практики. —легка приоткройте рот. ћедленно и глубоко вдохните ртом способом удджайи прана€ма. ѕредставьте, что внутри вас проходит трубочка, котора€ св€зывает рот с мул€дхара чакрой. » как только вы это представите, ощутите, как дыхание направл€етс€ по ней к мул€дхара чакре. ƒыхание должно быть аккумулировано, чтобы создавать давление на мул€дхару. Ётот процесс показан на рисунке є 11. ѕо мере окончани€ вдоха переходите к стадии є 3.

—тади€ є 3 ”дар €годицами

«адержите дыхание. «афиксируйте сознание на мул€дхара чакре. ѕрактикуйте м€гкую форму мула бандхи. Ёто вызовет легкие сокращени€ мул€дхары. ¬ыпр€мите руки, поднимите €годицы и все тело над землей (см. рис. є 11а). ”дарьте €годицами об пол. “аким образом, выпр€мл€€ и ослабл€€ руки, начинайте раз за разом удар€ть о землю. Ќачинающим рекомендуетс€ сделать это всего три раза. ѕостепенно порци€ должна быть увеличена до одиннадцати раз. Ётот удар не должен быть жестким. ¬ течение всей практики сознание должно быть зафиксировано на мул€дхаре. «атем переходите к стадии є 4.

—тади€ є 4 –аспространение

ѕосле завершени€ указанного числа ударов с€дьте на пол. ѕрекратите выполнение мула бандхи. –асслабьте все тело. ¬ыдохните с помощью удджайи прана€мы. ќщутите, как дыхание праны распростран€етс€ во всех направлени€х от мул€дхара чакры (см. рис. є 116). Ёто и есть окончание первого круга движений (стадии є 1Ч4). ѕроделайте семь таких кругов.

ѕ–≈ƒ”ѕ–≈∆ƒ≈Ќ»≈

Ќе удар€йте €годицами слишком сильно  об пол, ибо  в этом случае вы можете серьезно навредить себе. ¬нимательно следите за копчиком и ни в коем случае не удар€йте им об пол. ягодицы и тыльна€ поверхность скрещенных ног должны удар€ть об пол одновременно.

ƒџ’јЌ»≈

¬дох и выдох должны делатьс€ с помощью удджайи прана€мы. ¬дох должен повлечь прану к мул€дхара чакре (рис. є 11). «адержите дыхание на врем€ ударов €годицами (рис. є 11а). ¬ыдохните, ощуща€ распространение праны от мул€дхара чакры (рис. є 116). ≈сли вы считаете нужным, то можете сделать один полный вдох и выдох в промежутке между подходами.

—ќ«Ќј“≈Ћ№Ќќ—“№

¬ы должны быть сознательны относительно дыхани€, межбровного центра (шамбхави мудра), физических движений, аккумул€ции и распространени€ праны от мул€дхара чакры.

 ќЋ»„≈—“¬ќ ”ƒј–ќ¬

 огда вы будете удар€ть €годицами, количество ударов будет св€зано с вашей способностью задерживать дыхание. Ќачинающим рекомендуетс€ делать это только три раза. –екомендуем добавл€ть по одному удару через несколько дней, чтобы в конце придти к одиннадцати ударам.

ƒЋ»“≈Ћ№Ќќ—“№

ѕрактика занимает в среднем одну минуту на круг движени€, следовательно, полный комплекс займет около семи минут.

ѕќ—Ћ≈ƒќ¬ј“≈Ћ№Ќќ—“№

“адан кри€ должна делатьс€ после ћандуки мудры и перед Ќаумукхи.

Ќј”ћ” ’» (кри€ є 10)

Ќа санскрите слово Ђнауї означает Ђдев€тьї; Ђмукхиї означает Ђвратаї. “аким образом, данна€ кри€ может быть переведена как Ђмудра дев€ти воротї. ќна имеет и более развернутое название, которое звучит как Ђзакрытие дев€ти воротї. Ёто дес€та€ кри€, котора€ следует непосредственно за “адан крией.

ѕервые дев€ть крий мы классифицируем как техники прать€хары. Ќаумукхи же перва€ из группы крий, нацеленных на развитие дхараны (концентрации). — этой стадии и далее ум становитс€ все более и более целеустремленным.

–ј÷»ќЌјЋ№Ќџ≈ ѕќя—Ќ≈Ќ»я

¬ человеческом теле есть дев€ть отверстий, или ворот, через которые происходит воспри€тие информации из внешнего мира. ќни таковы: два глаза, два уха, две ноздри, рот, анус и половой орган.

≈сть также и дес€тые врата, которые называютс€ Ѕрахма двара (дверь Ѕрахмы) и ведут к мистическому или трансцендентальному опыту и реализации. ¬ обыденной жизни мы получаем всю информацию именно от этих дев€ти ворот. ¬ Ќаумукхи же эти дев€ть ворот временно закрываютс€. Ёто предотвращает внешние раздражени€ и помогает открыть дес€тую дверь.

¬—ѕќћќ√ј“≈Ћ№Ќџ≈ ѕ–ј “» »

¬ Ќаумукхи используют следующие вспомогательные техники:

1. ”дджайи прана€ма.

2.  хетчари мудра.

3. ћул€ бандха.

4. ¬аджроли мудра.

5. …они мудра.

¬аджроли мудра

—лово Ђваджролиї вытекает из слова Ђваджраї, которое имеет множество значений. ¬ контексте ваджроли мудры Ђваджраї соотноситс€ с названием нерва, который св€зывает половой орган с мозгом. ќн может также восприниматьс€ как психический проход, который зачастую ассоциируетс€ с проходом сушумна. Ётот канал напр€мую св€зан с пробуждением могучих психических сил.

—уществует два типа исполнени€ ваджроли мудры. ќдин из них св€зан с майтхуной (сексуальным контактом при определенных вышеупом€нутых услови€х), а другой с одной из форм раджа-йоги. ¬ кри€ йоге он стал использоватьс€ значительно позднее.

“ехника его такова: с€дьте в любую удобную позицию. ѕоместите руки на колени и расслабьте все тело. ѕостарайтесь подн€ть сексуальный орган вверх посредством небольших толчков и напр€жени€ сексуального органа и низа живота. Ёто усилие подобно тому, которое вы делаете, когда выпускаете мочу. Ќо в этот раз моча должна быть задержана на некоторое врем€. “естикулы у мужчины и вагина у женщины должны двигатьс€ м€гко дл€ того, чтобы вызвать сокращени€. Ёто Ч проста€ форма ваджроли мудры.

÷ель этого упражнени€ Ч превратить ретас (сексуальную энергию) в оджас (высоко очищенную праническую или психическую энергию). Ётот процесс называетс€ ”рдхва ретас Ч сублимаци€ сексуальной энергии. ѕрана Ч это и оджас, и ретас в одном существе; ваджроли же помогает вызвать сублимацию грубого ретаса в более тонкий и очищенный оджас.

…они мудра

—лово Ђйони мудраї может быть переведено как Ђвзывание к источникуї. …они мудра также широко известна как шанмукхи мудра, котора€ означает Ђпозу семи воротї. ѕрежде, чем вы приступите к исполнению Ќаумукхи, мы рекомендуем практиковать йони мудру в течение нескольких дней.

ѕќЋќ∆≈Ќ»≈ “≈Ћј

ƒл€ мужчины это должна быть сиддха-асана, дл€ женщины Ч сиддха-йони-асана. Ёти две асаны наиболее приемлемы дл€ того, чтобы создавать посто€нное давление на мул€дхара чакру в области промежности.

≈сли вы не можете сесть в эту асану, вы должны выбрать нечто подобное и удобное. ≈сли необходимо, можно использовать подушку.

“≈’Ќ» ј »—ѕќЋЌ≈Ќ»я

—€дьте в сиддха-асану или в сиддха-йони-асану. ѕоддерживайте спину пр€мой, но расслабленной. «акройте глаза и держите их закрытыми в течение всей практики. ¬ыполните кхетчари мудру. ѕоместите руки на колени и расслабьте руки. √лубоко выдохните и наклоните голову м€гко вперед, как это показано на сопроводительном рисунке є 12. ќтсюда начинайте первый цикл движени€.

«афиксируйте свое внимание на мул€дхара чакре. ѕовторите Ђмул€дхараї ментально три раза. Ёто повторение должно проводитьс€ на задержке дыхани€. «атем вдохните способом удджайи прана€ма и начните продвигать сознание вверх по каналу арохан, как это показано на прилагаемом рисунке є 12. ќщутите прохождение вашего сознани€ через пол€ следующих чакр: свадхистхана, мани-пура, анахата, вишудхи. Ќе называйте их ментально, лишь касайтесь сознанием по мере прохождени€. Ќачинайте поднимать голову, когда сознание начнет двигатьс€ от вишудхи к бинду (рис. є 12а). ¬дох должен быть полностью завершен, когда сознание достигает бинду. «адержите дыхание. Ќачните исполн€ть йони мудру, закрыв большими пальцами уши, указательными пальцами глаза, средними пальцами ноздри, а безым€нными и мизинцами рот (рис. є 126). Ќе надо надавливать пальцами слишком сильно, достаточно лишь четко фиксировать положение закрытости Ђворотї. »сполните мул€ бандху, но без джал€ндхара бандхи. »сполните ваджроли мудру. Ќа этой стадии все Ђвратаї пребывают закрытыми. «атем переведите внимание на канал аварохан.

ѕостарайтесь визуализировать блест€щий медный трезубец (тришу), который располагаетс€ в области позвоночника, основанием своим упира€сь в мул€дхару, а три зубца выт€гива€ над вишудхи чакрой (рис. є 12в). ѕродолжайте задержку дыхани€. ќт вишудхи трезубец начинает медленно подниматьс€ вверх таким образом, что центральный зуб пронзает бинду.  ак только трезубец пронзит бинду, ментально произнесите мантру Ђбинду бхеданї (буквально Ђпронзание биндуї). ѕрочувствуйте, как мантра начинает распростран€тьс€ во все стороны от бинду (рис. є 12г).  огда же это произойдет, трезубец начинает опускатьс€ в исходное положение, указанное на рисунке є 12в. «атем повторите подъем трезубца еще раз. ≈ще раз произнесите мантру Ђбинду бхеданї. «атем, снова опустите трезубец. ѕроделывайте эту манипул€цию с трезубцем настолько долго, насколько у вас, естественно, будет хватать задержки дыхани€.

«атем прекратите исполнение ваджроли мудры, мула бандхи. ”берите руки от глаз, ушей, ноздрей и губ и положите их на колени. ¬ыдохните с помощью удджайи прана€мы и кхетчари мудры. ¬ то же врем€ начните двигать свое внимание по каналу аварохан в направлений следующих центров: бинду, аджна, вишудхи, анахата, манипура, свадхистхана, мул€дхара. ќсознайте прохождение каждого центра (рис. є 12д). Ќо не называйте его ментально. ¬ыдох должен закончитьс€ в мул€дхаре. «адержите дыхание. ћедленно наклоните голову вперед. Ёто и есть окончание первого цикла. —разу же переходите ко второму циклу. ¬дохните и позвольте своему сознанию двигатьс€ по центрам фронтального канала арохан. “аким образом, проделайте п€ть полных циклов.

ƒџ’јЌ»≈

¬ течение всей практики придерживайтесь дыхани€ удджайи. «адержите дыхание, когда повтор€ете мантру Ђмул€дхараї. ¬дыхайте по фронтальному каналу арохан. «адержите дыхание, когда визуализируете трезубец и повтор€ете мантру Ђбинду бхеданї. ¬ыдыхайте, опуска€сь по каналу аварохан.

—ќ«Ќј“≈Ћ№Ќќ—“№

‘иксируйте сознание на дыхании, чакрах,  пол€х чакр, закрытии дев€ти ворот, трезубце и мантрах Ђмул€дхараї и Ђбинду бхеданї.

 ќЋ»„≈—“¬ќ ÷» Ћќ¬

¬сего необходимо проделать п€ть полных циклов. Ёто должно зан€ть что-то около п€ти минут. ћожет быть немного больше, может быть немного меньше, в зависимости от вашей способности задерживать дыхание.

ќ—ќЅ≈ЌЌќ—“» »—ѕќЋЌ≈Ќ»я

1. ћногие люди найдут, что провести полный цикл на одном дыхании достаточно сложно. ¬ы можете почувствовать даже легкое недомогание.  » поэтому в начале ваших зан€тий, если таковое случитс€, лучше прервать практику на середине, нормально вдохнуть, выдохнуть и  расслабитьс€. ќчень важно помнить о необходимости быть полностью расслабленным.

2. ћожет быть и такое, что сначала вы сможете проделать только один полный круг вдоха и выдоха и вслед за этим почувствуете дискомфорт. ¬ этом случае мы рекомендуем вам совершить одно дыхательное движение (то есть вдох и выдох) Ђвпустуюї, но только тогда, когда ваше сознание достигнет мул€дхары. — течением времени, когда у вас выработаетс€ привычка, а прот€женность вдоха, задержки и выдоха увеличитс€, дополнительный вдох и выдох больше не понадоб€тс€.

3. ћожет случитьс€ и такое, что после задержки дыхани€ и визуализации трезубца вы ощутите дискомфорт или сложности с выдохом. Ћегкие покажутс€ как бы закрытыми. ¬ этом случае мы рекомендуем вам сделать еще один маленький, короткий вдох, а потом проделать полный выдох.

4. »сключительно важно, чтобы ваша спина была полностью выпр€млена во врем€ всего исполнени€ данной крии. ≈сли спина не пр€ма€, то ощущени€ пронзани€ бинду не возникает.

5. ќсобенно важно правильное исполнение ваджроли мудры. Ёто позволит увеличить результативность данной практики.  огда ваджроли мудра исполнена правильно, сокращение ваджра нади может быть достигнуто без сжати€ анального сфинктера. ѕолученное ощущение будет подобно электрическому току, бегущему по всей длине ваджра нади в направлении головного мозга.

6. ѕостарайтесь прочувствовать свое сознание в момент пронзани€ бинду. ќщущение должно быть подобно электрическому удару.

Ўј “» „јЋ»Ќ» (кри€ є 11)

Ќа санскрите слово Ђшактиї означает Ђэнергию, прану или кундалиниї; а слово Ђчалиниї означает Ђдвижение или проведениеї. ј посему, данна€ кри€ может быть переведена как Ђдвижение праныї или Ђпробуждение кундалиниї. Ёто одиннадцата€ кри€, втора€ из группы практик, которые ориентированы на дхарану (концентрацию). ќна должна исполн€тьс€ сразу после Ќаумукхи.

”ѕќћ»ЌјЌ»я ¬ ѕ»—№ћ≈ЌЌџ’ »—“ќ„Ќ» ј’

Ўакти „алини широко известна в ведических текстах. ќна описываетс€ в …ога „удамани ”панишаде (стихи 107Ч 108), в √херанда —амхите (стих 3:44Ч50) и в ’атха …ога ѕрадипике (стих 3:104Ч120). ќписани€, однако, розн€тс€, и Ўакти „алини исполн€етс€ по-разному в различных системах. » ни одна из этих техник не похожа на ту, которую выполн€ют в кри€ йоге. ≈сли вы интересуетесь этим вопросом, мы полагаем, что вы можете проверить это самосто€тельно. ќднако мы считаем необходимым дать несколько выдержек из ’атха …ога ѕрадипики: Ђ ундалини свернута кольцами и по форме напоминает змею.  огда Ўакти движетс€, тогда имеет место реализаци€. ¬ этом нет сомнени€ї (стих 3:108).

Ётот стих указывает на важность пробуждени€  ундалини (Ўакти) при помощи метода, подобного методу Ўакти „алини. ќднако необходимо упом€нуть и о ментальном балансе: ЂЅал€ранда (кундалини) находитс€ посередине между √ангой (идой) и ямуной (пингалей).  огда они движутс€, то достигают вверху √оспода ¬ишну (источника света)ї (стих 3:109).

Ётот стих указывает, что  ундалини не может быть разбужена до тех пор, пока не установитс€ баланс между идой и пингалей. Ѕез этого баланса  ундалини не будет разбужена, даже если вы будете практиковать Ўакти „алини или какие-нибудь другие йогические техники двадцать лет подр€д.

¬—ѕќћќ√ј“≈Ћ№Ќџ≈ “≈’Ќ» »

ƒл€ того, чтобы практиковать Ўакти „алини, вам следует знать и уметь выполн€ть следующие техники:

1.  хетчари мудра.

2. ”дджайи прана€ма.

3. …они мудра.

ѕоложени€ пальцев и рук дл€ йони мудры были проиллюстрированы в предыдущей крие на рисунке є 126.

ѕќЋќ∆≈Ќ»≈ “≈Ћј

—€дьте в сиддха-асану или в сиддха-йони-асану. ≈сли вы не можете сидеть ни в одной из этих асан, с€дьте в какую-нибудь другую приемлемую асану.

 Ћучше всего оставатьс€ в том положении, которое вы использовали дл€ Ќаумукхи; нет никакой необходимости сдвигать тело или открывать глаза.

“≈’Ќ» ј »—ѕќЋЌ≈Ќ»я

ѕримите удобную позу. ќбратите внимание на то, чтобы спина была пр€ма€. «акройте глаза и держите их закрытыми в течение всей практики. ¬ыполните кхетчари мудру. √лубоко выдохните. Ќаклоните голову вперед. «афиксируйте сознание на мул€дхара чакре. ќтсюда начинаетс€ первый цикл обращени€ энергии.

ћентально произнесите мантру: Ђмул€дхара, мул€дхара, мул€дхараї.  огда вы начнете вдыхать с помощью удджайи прана€мы, позвольте вашему сознанию, подниматьс€ по фронтальному каналу арохан. ќсознанно проходите следующие центры один за другим: свадхистхана, манипура, анахата, вишудхи. ƒолжен быть только м€гкий ток сознани€ (рис. є 13). Ќикакого ментального произнесени€ чакр. ѕоднимайте голову, когда сознание начнет двигатьс€ от вишудхи к бинду (рис. є 13а). ¬дох должен быть закончен по достижении бинду. «адержите дыхание. »сполните йони мудру, закрыв глаза, уши, нос и губы пальцами (рис. є 136).

ј теперь пусть ваше сознание движетс€ по непрерывному замкнутому кругу, образуемому каналами арохан и аварохан. ѕараллельно постарайтесь визуализировать тонкую зеленую змейку, котора€ образует, заглотив свой хвост, петлю. ѕродолжайте задерживать дыхание. «ме€ должна продолжать двигатьс€ вниз от бинду к мул€дхаре по каналу аварохан, затем вверх от мул€дхары к бинду по каналу арохан. ƒвижение змеи должно быть интегрировано с движением вашего сознани€. «ме€ должна образовывать замкнутую петлю (рис. є 136).

ѕри визуализации зме€ об€зательно должна заглатывать собственный хвост. ѕозвольте этой змее совершать движени€ по непрерывному кругу. ≈сли она будет двигатьс€ несколько различными пут€ми, позвольте ей это: ваша задача Ч только наблюдать. ћожет так случитьс€, что зме€ выскочит с местоположени€ каналов аварохан и арохан. Ќе обращайте внимани€. ѕозвольте ей двигатьс€ так, как ей заблагорассудитс€. √лавное Ч оставатьс€ сознательным.

ѕродолжайте эту визуализацию настолько долго, насколько удобно задерживать дыхание. Ќи в коем случае не перенапр€гайтесь. «атем прекратите исполнение йони мудры и поместите руки на колени. «афиксируйте сознание на бинду. ¬ыдохните с помощью удджайи и затем пройдитесь сознанием по каждому центру канала аварохан в следующем пор€дке: аджна, вишудхи, анахата, манипура, свадхистхана, мул€дхара (рис. 13в). ќбращаем особое внимание: должно быть только прохождение сознани€, никакого ментального повторени€. ¬ыдох должен быть закончен, когда сознание достигнет мул€дхары. —покойно опустите голову в нормальное естественное положение. Ёто окончание первого круга. «атем сразу же перейдите к исполнению второго круга. ћентально повторите мантру Ђмул€дхараї три раза, а затем с помощью удджайи прана€мы начинайте поднимать сознание по центрам канала јрохан. ѕроделайте п€ть полных циклов. ѕоддерживайте правильное дыхание с помощью удджайи прана€мы в течение всей практики. «адерживайте дыхание, когда повтор€ете мантру Ђмул€дхараї, вдыхайте по восход€щему каналу арохан, задерживайте дыхание, когда визуализируете движение внутренней змеи, выдыхайте,  когда опускаетесь по каналу аварохан.

ќ—ќЅ≈ЌЌќ—“» »—ѕќЋЌ≈Ќ»я

 огда вы достигнете мастерства в исполнении данной крии, то тогда п€ть циклов будут равны п€ти полным вдохам и выдохам. ƒл€ начинающего, однако, это не так легко. ћы полагаем, что вам надлежит следовать инструкци€м, которые мы оставили в описании предыдущей крии Ќаумукхи.

—ќ«Ќј“≈Ћ№Ќќ—“№
 

Ќеобходимо осознавать процессы дыхани€, центры в
каналах арохан и аварохан, мантру Ђмул€дхараї, физические движени€ головы (ее подъем и опускани€), а также
визуализацию психической змеи.

¬»«”јЋ»«ј÷»я

≈сли вы начнете практики кри€ йоги пр€мо с Ўакти „алини, то визуализировать змею будет достаточно т€жело. ќднако если вы сначала исполните все дес€ть крий, то визуализаци€ змеи будет проходить намного легче. «ме€ будет по€вл€тьс€ совершенно естественно. ≈сли вы все же не можете увидеть змею, не беспокойтесь, со временем это произойдет.

 ќЋ»„≈—“¬ќ ÷» Ћќ¬

ѕроделайте п€ть полных кругов. Ёто займет приблизительно п€ть минут, в зависимости от вашей способности задерживать дыхание и умени€ контролировать выдох и вдох.

ЎјћЅ’ј¬» (кри€ є 12)

Ўамбхави Ч это им€ жены Ўивы. ќна известна под многими именами, такими, как ѕарвати, Ўакти, ”ма и другими. ќна символизирует собой энергию и весь мир €вленных предметов, в то врем€ как Ўива представл€ет собой чистое сознание. ќни €вл€ютс€ двум€ сторонами существовани€.

 ри€ є 12 посв€щена Ўамбхави, так как без ее силы все крии, да и все йогические практики бессмысленны и бессильны. Ѕез энергии грубой и тонкой невозможно практиковать никакой вид садханы. Ќа русский €зык эта кри€ может быть переведена как Ђлотос Ўамбхавиї или Ђлотос ѕарватиї.

¬—ѕќћќ√ј“≈Ћ№Ќџ≈ “≈’Ќ» »

ƒл€ того, чтобы практиковать Ўамбхави, необходимо знать следующие техники:

1. ”дджайи прана€ма.

2.  хетчари мудра.

ќни €вл€ютс€ вспомогательными част€ми предыдущих крий, поэтому вы с ними уже познакомились ранее.

¬»«”јЋ»«ј÷»я

¬ этой крие вам будет необходимо визуализировать лотос, растущий по позвоночнику, с корн€ми, наход€щимис€ в мул€дхаре, и цветком, наход€щимс€ в сахасраре. ѕоначалу это будет т€жело, но со временем будет становитьс€ все легче и легче. ¬ы должны сосредоточитьс€ на чид акше (пространстве сознани€), наход€щемс€ непосредственно перед закрытыми глазами, и прочувствовать пространство, как вне вашего тела, так и внутри него. «атем вам необходимо прочувствовать лотос, наход€щийс€ в чид акше, но таким, чтобы его местоположение было и в позвоночнике. ≈сли вы никогда не видели лотос, то вы можете визулизировать любой другой вид цветка.

ѕќЋќ∆≈Ќ»≈ “≈Ћј

Ћучше всего сидеть в падма-асане, либо в сиддха-асане, или в сиддха-йони-асане. ≈сли это сложно, то вы можете сидеть в любой другой приемлемой медитативной асане.

 ак показали проведенные опыты, лучшие результаты целеустремленности и сознани€ получаютс€ тогда, когда вы остаетесь в той асане, в которой исполн€ли предыдущие крии. “ак что лучше всего делать Ќаумукхи, Ўакти „алини, Ўамбхави и следующую крию Ч јмрит ѕан Ч без изменени€ физического положени€ тела. ќчень важно поддерживать спину пр€мой.

“≈’Ќ» ј »—ѕќЋЌ≈Ќ»я

—€дьте в удобную позу. ѕродолжайте держать глаза закрытыми. ќбратите внимание на то, чтобы спина оставалась пр€мой. ¬ыполните кхетчари мудру. ѕостарайтесь визуализировать лотос, растущий в позвоночнике.  орни белого или зеленого цвета должны распростран€тьс€ во все стороны вниз от мул€дхара чакры. ƒлинный, тонкий зеленый стебель поднимаетс€ вверх, начина€сь от мул€дхара чакры и заканчива€сь под сахасрарой. ÷веток лотоса пребывает в бутоне. ¬округ бутона наход€тс€ несколько светло-зеленых молодых лепестков. ќсновные лепестки Ч нежно розового цвета с красными прожилками. ѕостарайтесь визуализировать весь лотос от корн€ до цветка в чид акше. ќднако параллельно у вас должно быть также ощущение, что он растет и в позвоночнике.

√лубоко выдохните. «афиксируйте свое сознание на мул€дхаре. ¬изуализируйте корни лотоса. ¬дохните глубоко с помощью удджайи прана€мы и позвольте сознанию постепенно подниматьс€ по стеблю лотоса, наход€щемус€ в позвоночнике. ≈сли возможно, то постарайтесь представить, что вы движетесь вверх внутри самого стебл€. ћедленно поднима€сь по стеблю, вы как бы поднимаетесь внутри самого себ€ посредством своего вдоха. ѕо окончанию вдоха ваше сознание должно достигнуть верхушки стебл€ непосредственно под бутоном. «адержите дыхание. «афиксируйте свое сознание на сахасраре. ÷веток, который только что был закрыт, начинает медленно распускать свои листь€ и показывать свое прекрасное естество.  ак только он раскроетс€, вы увидите желтые тычинки, наход€щиес€ в центре цветка. ÷веток закрываетс€, а затем снова начинает открыватьс€. ѕостарайтесь добитьс€ такого ощущени€, чтобы вы воспринимали лотос как изнутри, так и снаружи. Ќаблюдайте за тем, как лотос открываетс€ и закрываетс€, до той поры, пока у вас хватает силы задерживать дыхание. ¬ этот момент лотос должен прин€ть форму бутона.

«атем вы начинаете выдыхать с помощью удджайи прана€мы, позволив своему сознанию медленно скользить по стеблю позвоночника в направлении мул€дхары. ¬ыдох должен быть закончен, когда вы достигнете мул€дхары. “аково окончание первого круга. —разу за этим приступите к исполнению второго круга. «адержите дыхание на несколько секунд, пока визуализируете корни, распростран€ющиес€ во все стороны от мул€дхары. «атем вдохните и поднимайтесь по стеблю лотоса снова. “ак проделайте одиннадцать полных кругов.

ƒџ’јЌ»≈

¬ течение всей практики исполн€йте удджайи прана€му. «адерживайте дыхание, когда визуализируете корни лотоса. ¬дыхайте, когда восходите по стеблю. «адержите дыхание, когда визуализируете открытие и закрытие цветка. ¬ыдыхайте, когда опускаетесь по стеблю.

—ќ«ЌјЌ»≈

Ѕудьте сознательны относительно дыхани€. ќсознавайте весь лотос: корни, стебель, цветок; и параллельно осознавайте весь дыхательный процесс.

„»—Ћќ  –”√ќ¬

¬сего следует проделать одиннадцать кругов. Ёто займет что-то около одиннадцати минут или немного более.

јћ–»“ ѕјЌ (кри€ є 13)

Ќа санскрите слово Ђамритї означает Ђнектарї, а слово Ђпанї означает Ђпитьї или Ђпить маленькими глоточкамиї. “аким образом Ђјмрит ѕанї может быть переведено как Ђпитие нектараї или лучше Ђнаслаждение капл€ми нектараї. Ёто тринадцата€ кри€, и она идет непосредственно за Ўамбхави.

јћ–»“

јмрита Ч это божественный поток, который несет с собой бессмертие. ќн также называетс€ эликсиром жизни или нектаром богов, нектаром бессмерти€, амброзией. јмрита символизируетс€ по-разному в разных мировых религи€х. ¬ ведах она —ома Ч опь€н€ющий поток блаженства. ¬ христианстве и тантре он символизируетс€ вином. ћногие поэты восхвал€ли Ђсладкое виної, которое несет невыразимое счастье. »исус ’ристос говорил: Ђ¬с€кий, кто будет пить воду, которую € дам ему, тот не будет жаждать вовек. ¬ода, которую € дам ему, сделаетс€ в нем источником воды, текущей в жизнь вечнуюї (≈вангелие от »оанна, 4:14).

ЋяЋяЌј „ј –ј

јмрита ниспадает с бинду на вишудха чакру и хранитс€ она в маленькой чакре, называющейс€ Ћ€л€на, расположенной в гортани. ¬ Ѕиблии по этому поводу говоритс€: Ђ» разверз Ѕог €мину в Ћехе, и потекла из нее вода; он напилс€ и возвратилс€ дух его, и он ожил...ї [ нига —удей (15:19)].

Ётот стих описывает не воду, а јмриту, извергающуюс€ из Ћ€л€на чакры. ќна пробуждает в страждущем духовную сознательность и блаженство.

Ћ€л€на расположена в области гортани, наверху и в самой задней части рта. »менно в этот район происходит надавливание €зыком во врем€ практики кхетчари мудра. Ёто место хранени€ јмриты, которое было пон€то через ведические практики, включа€ и практики кри€ йоги; а кри€ јмрит ѕан пр€мо направлена на то, чтобы стимулировать эту чакру и продуцировать обильный поток јмриты.

 јЌјЋ Ќ≈ “ј–ј

Ћ€л€на чакра св€зана с вишудхи чакрой посредством психического канала (нади), называемого каналом нектара. ќн начинаетс€ от вишудхи чакры на позвоночнике, на тыльной стороне шеи и идет непосредственно к Ћ€л€на чакре в нЄбную область, где и заканчиваетс€. Ётот путь €сно показан на прилагаемом рисунке.

÷≈Ћ≈—ќќЅ–ј«Ќќ—“№  –»» јћ–»“ ѕјЌ

јмрит ѕан может быть описана по действию, схожему с ¬ипарита  арани ћудрой.  асательно ¬ипарита  арани ћудры ’атха »ога ѕрадипика говорит: Ђ—екреци€ Ћуны (бинду) называетс€ јмритой. ќбычно она пожираетс€ огнем солнца (манипура чакрой). ќна течет вниз и ведет к старению тела. ≈сть чудесна€ техника, котора€ может повернуть всп€ть этот процесс, и называетс€ она ¬ипарита  арани ћудра...ї (стих 3:77,78).

» ¬ипарита  арани ћудра, и јмрит ѕан нацелены на поворот всп€ть процесса старени€, на то, чтобы нектар начинал двигатьс€ от манипуры в направлении к бинду через Ћ€л€на чакру. “ак что этот психический проход используетс€ в обеих кри€х. Ќо в ¬ипарита  арани ћудре тело перевернуто, а в јмрит ѕан оно остаетс€ в вертикальном положении.

¬—ѕќћќ√ј“≈Ћ№Ќџ≈ ѕ–ј “» »

ƒл€ того, чтобы исполн€ть јмрит ѕан, необходимо знать следующие вспомогательные техники:

1. ”дджайи прана€ма.

2.  хетчари мудра.

ѕќЋќ∆≈Ќ»≈ “≈Ћј

Ћучше всего сидеть в падма-асане, в сиддха-асане или в сиддха-йони-асане (дл€ женщин). ≈сли вы не можете прин€ть эту позу или вам неудобно, то примите любую другую медитативную асану. ѕредпочтительно было бы, чтобы вы остались в том положении, в котором вы были в предыдущей крие Ч Ўамбхави. ƒвигатьс€ от одной крии к другой без изменени€ положени€ тела очень выгодно. ѕоэтому постарайтесь придерживатьс€ именно этого способа.

“≈’Ќ» ј »—ѕќЋЌ≈Ќ»я

ќставайтесь в удобной асане. —охран€йте глаза закрытыми. ѕоддерживайте спину пр€мой, а голову устремленной взгл€дом пр€мо вперед. ¬ыполните кхетчари мудру, надавив €зыком твердо, но не сильно на дальнюю часть неба. «афиксируйте свое сознание на манипура чакре, расположенной на позвоночнике. √лубоко выдохните. ќтсюда начинаетс€ первый цикл движений. ѕостарайтесь прочувствовать манипура чакру. «атем вдохните с помощью удджайи прана€мы и представьте, что вы направл€ете поток энергии вверх от манипура чакры через анахату к вишудхи. ¬ы должны чувствовать, как этот поток движетс€ вверх посредством силы вдоха удджайи. ¬дох должен быть закончен, когда сознание достигнет вишудхи.

«адержите дыхание на короткий период времени и зафиксируйте свое сознание на вишудхи. ѕрочувствуйте поток нектара, который становитс€ холодным, как лед. «атем выдохните с помощью удджайи и прочувствуйте, как холодный нектар начинает струитьс€ по Ђканалу нектараї от вишудхи к Ћ€л€на чакра. —инхронизируйте поток нектара с выдохом.  огда ваше сознание достигнет Ћ€л€ны, вы должны ощутить дыхание и нектар, разошедшиес€ порознь и растворившиес€ (см. рис. 15).

ѕомните, Ћ€л€на чакра расположена там, где кончик €зыка достает до дальнего кра€ неба. «атем ваше сознание должно быть возвращено обратно к манипура чакре. “аково окончание первого круга движений. «атем начните второй круг. ѕосле фиксации сознани€ на манипура чакре через небольшую задержку дыхани€ вдохните и поднимайтесь к вишудхи. “аким образом, выполните дев€ть полных проходов. ¬ течение всей практики вам следует придерживатьс€ способа удджайи прана€мы. «адержите дыхание, когда зафиксируете сознание на манипура чакре. ¬дыхайте от манипуры к вишудхи. «адержите дыхание, когда зафиксируете дыхание на вишудхи чакре. ¬ыдыхайте от вишудхи к Ћ€л€на чакре через Ђканал нектараї.

—ќ«ЌјЌ»≈

ќсознавайте дыхание и поток нектара.

 ќЋ»„≈—“¬ќ ѕ–ќ’ќƒќ¬

—делайте дев€ть полных проходов. ¬ целом это займет у вас около п€ти минут.

„ј –ј Ѕ’≈ƒјЌ (кри€ є 14)

—лово Ђчакраї на санскрите означает Ђпсихический центрї, а Ђбхеданї означает Ђпронзать, протыкатьї. “ак что практика „акра Ѕхедан может быть переведена как Ђпронзание психических центровї. Ёто четырнадцата€ кри€, и она исполн€етс€ сразу же за јмрит ѕан.

Ќ≈—ќ√Ћј—ќ¬јЌЌќ—“№ ƒџ’јЌ»я » —ќ«ЌјЌ»я

¬ большинстве крий мы обращали внимание на то, чтобы дыхание было синхронизировано с сознанием, когда они движутс€ по каналам арохан и аварохан. — вдохом сознание поднималось по фронтальному каналу арохан, а с выдохом сознание опускалось по позвоночному каналу аварохан. ќсновной особенностью крии „акра Ѕхедан €вл€етс€ то, что дыхание не синхронизируетс€ с движени€ми сознани€ по этим двум психическим каналам. ¬месте с тем взаимосв€зь такова:

1. Ќа вдохе сознание движетс€ от свадхистханы вниз к мул€дхаре, а затем вверх по фронтальному каналу арохан к вишудхи, проход€ все пол€ чакр по очереди.

2. Ќа выдохе сознание устремл€етс€ вверх от вишудхи к бинду, а затем вниз по позвоночному каналу аварохан к свадхистхане, соответственно проход€ по нисход€щей чакры одну за другой.  ак мы видим, дыхание движетс€ по обоим психическим каналам, но особым путем.

ѕќЋќ∆≈Ќ»≈ ‘»«»„≈— ќ√ќ “≈Ћј

Ќаилучшим положением €вл€ютс€ падма-асана, сиддха-асана или сиддха-йони-асана. ≈сли вы не можете прин€ть эти асаны, с€дьте в любую другую, удобную дл€ вас асану. ќднако лучше оставатьс€ в той асане, которую вы использовали в предыдущей крие.

Ќ≈ѕ–≈–џ¬Ќќ—“№

 ак только вы закончите предыдущую крию јмрит ѕан, сразу же начните исполн€ть „акра Ѕхедан. Ќе позвол€йте вашему телу и сознанию расслабл€тьс€.

“≈’Ќ» ј »—ѕќЋЌ≈Ќ»я

ќставайтесь в той асане, в которой вы были в предыдущей крие. ƒержите голову устремленной вперед. √лаза продолжают оставатьс€ закрытыми. ѕродолжайте исполн€ть кхетчари мудру и удджайи прана€му. ¬ыдохните. «афиксируйте свое сознание на свадхистхана чакре. «атем, по мере того, как вы начинаете вдыхать, двигайте свое сознание вниз от свадхистхана чакры к мул€дхаре чакре. «атем вверх по следующим пол€м чакр передней линии тела: свадхистхана, манипура, анахата, вишудхи. Ётот процесс показан на рисунке є 16. ќсознавайте прохождение каждого центра. ѕрочувствуйте, как будто вы пронзаете их своим дыханием. Ќе останавливайтесь ни в одном из центров. ѕредставьте, что ваши дыхание и сознание подобны длинной тонкой нити. ¬дох должен закончитьс€ в поле чакры вишудхи.

«атем немедленно начните выдох. —ознание должно двигатьс€ вверх к бинду, а затем опускатьс€ вниз по следующим чакрам позвоночника: аджна, вишудхи, анахата, манипура, свадхистхана. ¬есь процесс показан на рисунке є 16а. ¬ыдох должен быть закончен на чакре свадхистхана. “аково окончание первого цикла движений.

«атем сразу же перейдите ко второму циклу. ¬дохните от чакры свадхистханы к мул€дхаре и поднимайтесь по фронтальному каналу. ¬аше сознание должно двигатьс€ круг за кругом, посто€нно, без перерывов. “ак проделайте п€тьдес€т дев€ть (59) полных циклов.

ƒџ’јЌ»≈

¬ течение всей практики исполн€йте удджайи прана€му. ƒыхание должно быть разнесено по разным психическим каналам так, как это описывалось выше.

—ќ«Ќј“≈Ћ№Ќќ—“№

ќсознавайте посто€нный поток дыхани€, движущийс€ по каналам арохан и аварохан, пронза€ чакры и их пол€.

„»—Ћќ ÷» Ћќ¬ » »’ ѕ–ќ“я∆≈ЌЌќ—“№

¬сего следует проделать п€тьдес€т дев€ть (59) циклов. ≈сли, однако, вы обнаружите, что стали слишком интравертированы, то немедленно прекратите исполнение „акры Ѕхедан и перейдите к следующей практике.

¬ среднем на исполнение п€тидес€ти дев€ти (59) полных циклов вам потребуетс€ от двадцати до тридцати минут.

—”Ў”ћЌј ƒј–ЎјЌј (кри€ є 15)

—лово Ђсушумнаї имеет широкое применение в йоге и духовной жизни. —реди прочих она указывает на баланс между:

1. —импатической и парасимпатической нервными системами физического тела.

2. ќхлаждающим и подогревающим потоками пранической энергии.

3. ѕотоками интравертности и экстравертности ума.

—ушумна Ч это некий средний путь между идой и пингалей и их аспектами в человеческой жизни. Ёто своего рода тончайший путь, подобный лезвию бритвы, по которому практикующий должен двигатьс€ дл€ того, чтобы иметь прогресс в своей духовной жизни. ≈сли вы покинете путь сушумны, то тогда, по сути дела, вам закрыт путь к познанию своего внутреннего существа. —ушумна Ч это не только путь самореализации.  роме того, это путь, применимый и в обычной жизни.

¬ физическом теле сушумна символизируетс€ тонкой нитью, проход€щей по центру позвоночника. ќна проходит по основным чакрам в последовательности, начина€ от мул€дхары до сахасрары. —лово Ђдаршанаї в контексте этой крии означает Ђвидениеї. ј посему эта практика может быть переведена как Ђвидение канала сушумнаї. Ёто п€тнадцата€ кри€, и она следует сразу за „акра Ѕхедан.

Ёта практика основана на полной ментальной визуализации. ћногие найдут, что это слишком сложно дл€ них. ѕожалуйста, не беспокойтесь. Ёто только кажетс€. ¬ам стоит лишь приложить усили€.

—’≈ћџ ƒЋя ¬»«”јЋ»«ј÷»»

Ќа практике вы будете должны визуализировать символическую картинку чакр, воспроизвод€ их одну за другой в следующей последовательности: мул€дхара, свадхистхана, манипура, анахата, вишудхи, аджна, бинду, сахасрара.

—ледует помнить, что любые схематические изображени€ чакр €вл€ютс€ условными. ≈сли у вас есть собственна€ система или вы предпочитаете традиционную систему изображени€ чакр, в отличие от наших, вы можете следовать им в своей практике —ушумна ƒаршана. ћы не налагаем на вас никаких об€зательств по этому поводу.

—ќ—“ј¬Ћ≈Ќ»≈ —’≈ћџ „ј –

ƒл€ того, чтобы развить способность внутренне визуализировать чакры, лучше всего сделать их схему. ћы полагаем, что это следует делать таким образом:

—делайте рисунки Ч изображени€ чакр Ч и аккуратно закрепите или приклейте их на большой лист €рко-желтого цвета одну над другой: от мул€дхары внизу и до сахасрары наверху. –азмер листа должен быть таким, чтобы можно было провести бордюрную линию вокруг каждой чакры, а также вверху и внизу изображени€.  огда вы все сделаете, приклейте широкую полосу черной бумаги по периметру всего желтого листа. Ёто комбинаци€ желтого и черного цветов €вл€етс€ очень удачной. ѕовесьте эту схему на стену.

–ј«¬»“»≈ ¬»«”јЋ»«ј÷»» „ј –

»так, вы используете схематическое изображение чакр как вспомогательный метод дл€ развити€ способности их визуализации. —ам метод состоит в следующем:

ѕовесьте эту схему на стену, в центр, так, чтобы область манипура чакры на рисунке была приблизительно на метр от пола. —€дьте в удобную позу так, чтобы ваши глаза были на рассто€нии выт€нутой руки от схемы. ј затем начинайте практиковать тратаку. —осредоточьтесь на изображении чакры мул€дхара, не морга€ глазами в течение нескольких минут. «атем закройте глаза и постарайтесь визуализировать эту чакру (ее изображение) внутри себ€. ≈сли вам это не удастс€, снова откройте глаза и снова пристально вгл€дывайтесь в изображение мул€дхары чакры на рисунке. „ерез несколько минут снова закройте глаза и постарайтесь визуализировать то же самое изображение на своем зрительном экране. ≈сли оп€ть не получитс€, снова откройте глаза и продолжайте в той же манере столь долго, сколько у вас хватает времени. Ќа следующий день повторите то же самое с чакрой свадхистхана. —оответственно дальше работайте в этой же последовательности чакр с периодом: одна чакра в один день. Ќа восьмой день вы должны постаратьс€ визуализировать сахасрару. ≈сли вы не сможете визуализировать эти чакры, вам следует провести восемь следующих дней за визуализацией каждого рисуночка снова по очереди: один день на один рисунок. ѕродолжайте эту работу в течение недель и даже мес€цев до той поры, пока не сможете получить отчетливое внутреннее представление. Ёто отлична€ йогическа€ садхана сама по себе. ¬ конце концов, способность визуализации чакр по€витс€.







ѕќЋќ∆≈Ќ»≈ “≈Ћј

ќставайтесь в той же позиции, которую вы использовали дл€ „акра Ѕхедан.

“≈’Ќ» ј »—ѕќЋЌ≈Ќ»я

ќставайтесь в удобной позе. ’раните глаза закрытыми, спину пр€мой, а голову устремленной лицом вперед. ƒышите естественно. ќсознайте область центральной точки мул€дхара чакры. ѕостарайтесь визуализировать изображение мул€дхара чакры на рисунке, затем перенесите его внутрь. ¬ы должны увидеть четыре красных лепестка лотоса и змею, обернувшуюс€ вокруг лингама, наход€щегос€ в центре лотоса (рис. 17). «атем осознайте центральную точку чакры свадхистхана в основании позвоночника. ѕостарайтесь визуализировать соответственный символический рисунок. ¬ы должны увидеть на темно-голубом фоне шесть €рко-красных лепестков, а в центре чакры поко€щийс€ океан, над ним звездна€ ночь со множеством звезд и мес€цем (рис. 17а). ƒалее перейдите к центральной точке манипура чакры. ќсознайте ее местоположение на позвоночнике с противоположной стороны пупка. ¬ы должны увидеть дес€ть желтых листков на красном фоне, а в центре Ч €ркое плам€ (рис. 176).

«атем перейдите к центральной точке анахата чакры, расположенной на позвоночнике пр€мо напротив середины груди. ¬ы должны визуализировать двенадцать голубых лепестков на оранжевом фоне, а в центре увидеть мерцающий огонь Ч акханда джьотир (внутренний огонь); а также увидеть два совмещенных треугольника (рис. 17в). ƒалее проследуйте к центральному пункту вишудхи чакры, расположенному на позвоночнике, сзади гортани. ¬изуализируйте шестнадцать фиолетовых лепестков на зеленом фоне; в центре находитс€ бела€ капл€, котора€ €вл€етс€ нектаром, поступающим из бинду (рис. 17г).

ƒалее продвиньтесь к аджна чакре, наход€щейс€ на верхушке позвоночника. ¬изуализируйте два серебр€ных лепестка на красном фоне. ќдин лепесток €вл€ет собой солнце, другой лепесток €вл€ет собой полную луну. ¬ центре находитс€ лингам и символ Ђј”ћї (рис. 17д).

ƒалее проследуйте к бинду, расположенной на затылке головы. ¬изуализируйте большую каплю нектара на темно-голубом фоне (рис. 17е).

» под конец достигнете сахасрары на верхушке головы. ¬изуализируйте тыс€че лепестковый лотос, распростран€ющий во все стороны от центра свои лепестки без какого-либо ограничени€ (рис. 17ж).  ак завершение этой практики, постарайтесь визуализировать все изображени€ совместно.

¬ принципе, это очень трудно, и лишь немногие к этому способны. ≈сли у вас не получаетс€ визуализаци€ рисунков совместно, постарайтесь проделать это в следующем пор€дке. ѕостарайтесь увидеть вместе, допустим, мул€дхара и свадхистхана чакры. Ќа следующий день постарайтесь добавить к ним манипуру. » затем с каждым днем старайтесь добавл€ть по одной чакре. ѕродолжайте в этой манере до тех пор, пока не построите все изображение от мул€дхары до сахасрары. ј затем перейдите к следующей практике, независимо от того, можете вы визуализировать все чакры вместе или нет.

ƒџ’јЌ»≈

«абудьте о своем дыхании, позвольте ему исполн€тьс€ самому по себе. ¬ принципе, нет никакой взаимосв€зи между дыханием и визуализацией.

ƒЋ»“≈Ћ№Ќќ—“№

≈сли вы не можете визуализировать чакры, то тогда вам следует удел€ть по полчаса дл€ данной практики. — приходом опыта это займет у вас около дес€ти минут.

ѕ–јЌј ј’”“» (кри€ є 16)

Ќа санскрите слово Ђпранаї имеет множество значений. ¬ общем целом это слово можно перевести как Ђэнерги€ї Ч энерги€ всех уровней от тонкого до грубого. ¬ своей грубой форме прана может быть интерпретирована как матери€, в том смысле, как ее понимал Ёйнштейн (то есть матери€ есть Ђтверда€ энерги€ї). јтомные физики пришли к этому же выводу, когда погрузились в глубины атома. ¬ человеке этот уровень праны называетс€ јннама€ коша (Ђножны телаї, Ђто, что возникает из пищиї). Ёто и есть физическое тело. Ёто тот тип праны, который большинство людей воспринимает как самость.

Ѕолее тонким уровнем праны, или энергии, €вл€етс€ психическа€ энерги€, или психическа€ матери€. ¬ современной научной терминологии она получила название биоплазменной энергии.  роме того, ее также называют жизненной силой, жизненной энергией и множеством прочих имен. Ётот тип праны находитс€ везде Ч от мельчайших частиц до громаднейших галактик, от крошечных насекомых до человека. Ёто есть то звено, которое находитс€ между умом и материей. ¬ человеке этот уровень материи обычно называют ѕранама€ коша (Ђжизненна€ энерги€ї или Ђэфирное телої). Ѕольшинство людей йогической ориентации склонны понимать и работать только с этим уровнем энергии. »менно этот вид энергии понимаетс€ у них под словом Ђпранаї. ћы считаем, что это необъективно и под словом Ђпранаї следует понимать все виды энергии. „асть людей идентифицирует этот аспект своего существовани€ со своим внутренним существом. » когда в этом виде энергии наблюдаетс€ разбаланс, они чувствуют себ€ очень плохо Ч вплоть до болезненных состо€ний. Ѕиоплазменна€ энерги€ €вл€етс€ лишь частью нашей человеческой структуры и может быть познана экспериментальным путем.

Ѕолее тонким видом праны €вл€етс€ биоплазменна€ энерги€, выраженна€ в форме ментальной энергии. ќна контролирует и физическую, и биоплазменную энергию ¬селенной, выраженную в форме камней, деревьев, животных или еще чего-нибудь. Ќа санскрите этот вид праны называетс€ ћанома€ коша (Ђментальна€ оболочкаї). Ётот уровень праны большинство людей знает как собственные мысли. Ѕолее того, зачастую именно он совместно с физическим телом идентифицируетс€ с собственным Ђ€ї.

ѕрана также существует и функционирует в более тонких формах, но мы остановимс€ на этой стадии. Ќеобходимо сказать, что прана Ч это энерги€, котора€ находитс€ в любом предмете про€вленной ¬селенной, видимые они или невидимые, реальные или нереальные. “акже энерги€ называетс€ Ўакти. ¬ »ндии различные типы и аспекты праны представлены множеством божеств, таких, как ƒурга,  али, ”ма и так далее. ƒл€ этих божеств совершаютс€ богослужени€, так как прана, символизируема€ этими божествами, может принести как благопри€тные, так и неблагопри€тные изменени€ в чью-либо жизнь.

Ѕез праны ничто не может ни существовать, ни функционировать. ¬се есть прана в мириадах различных форм. Ѕез праны нет жизни, а следовательно, без праны невозможно практиковать йогу. »менно пранический поток позвол€ют практикующему исполн€ть асаны, прана€му, карму-йогу, бхакти-йогу и так далее. Ѕез воздействи€ тонкой праны невозможна медитаци€. ѕричем нужно помнить, что она (медитаци€) Ч спонтанна. ќна случаетс€; ничто не может заставить медитацию получитьс€.

 ри€ є 16 называетс€ ѕрана јхути. —лово Ђахутиї означает Ђвливаниеї или Ђвпрыскиваниеї. ј посему данна€ практика может быть переведена как Ђвливание тонкой праныї. ¬ы не сможете добитьс€ успеха в медитации кри€ йоги без этого вида праны. ѕо милости свыше мы можем наполнить этой правой все наше существо. ѕосредством ѕрана јхути практикующий взывает к потоку божественной энергии, котора€ способствует коренным изменени€м в его существе. Ёта практика одновременно и символична, и возвышенна.

ѕќЋќ∆≈Ќ»≈ “≈Ћј

ќставайтесь в той позе, в которой вы были в предыдущей практике, в крие є 15 Ч—ушумна ƒаршана. ѕостарайтесь не двигать собственное тело, если нет боли или дискомфорта. ¬ принципе, приемлема люба€ удобна€ асана, но предпочтительнее падма-асана, сиддха-асана или сиддха-йони-асана.

“≈’Ќ» ј »—ѕќЋЌ≈Ќ»я

ќставайтесь в удобном положении. —охран€йте глаза закрытыми. ƒыхание должно быть нормальным и естественным. ѕредставьте, что божественна€ ладонь находитс€ над вашей головой. ќщутите м€гкое прикосновение этой ладони. ѕочувствуйте, как из этой руки исходит тонка€ прана. ќщутите, как она исходит в ваши тело и ум. ƒалее эта прана ниспускаетс€ по позвоночнику (рис. 18).

ѕоначалу вы можете просто представл€ть течение данной энергии. Ќо с практикой это ощущение действительно возникнет, и вы познаете могучую энергию, текущую вниз по телу. Ёта энерги€ сложна дл€ описани€, но может быть выражена в виде холодных или гор€чих волн, подобных электрическому току, потоку жидкости или ощущению мурашек, бегущих по коже.  роме того, это упражнение может вызвать
ощущение, подобное небольшому удару электрического тока или содроганию. Ёто обычное €вление, не беспокойтесь по этому поводу. ¬ конце концов, вы ощутите, как прана проходит по всему вашему телу, вплоть до мул€дхара чакры. Ёто и будет окончанием практики. «атем сразу же перейдите к следующей практике, котора€ называетс€ Ђ”тханї.

ƒџ’јЌ»≈

¬ течение всей практики дыхание нормальное и естественное.

—ќ«ЌјЌ»≈

—ледует осознавать только поток праны, насыщающий тело и текущий вниз по позвоночному каналу.

ƒЋ»“≈Ћ№Ќќ—“№

ƒлительность зависит от ощущени€ потока, а также от того, насколько быстро этот поток дойдет до мул€дхара чакры. ≈сли вы очень чувствительны, то это, скорее всего, произойдет за период, равный одной минуте. ≈сли же вы не чувствительны, то это затратит несколько больше времени. ќднако не следует отводить на эту практику более трех минут, вне зависимости от того, доходит ли ваша прана до мул€дхары или нет. ѕереходите далее к следующей крие.

”“’јЌ (кри€ є 17)

— санскрита слово Ђутханї переводитс€ как Ђвосхождениеї, Ђподъемї. ј в контексте этой практики она соотноситс€ с подъемом кундалини. Ќа русский €зык эта кри€ может быть переведена как Ђподнимание кундалиниї. Ёто семнадцата€ кри€. ќна идет сразу за ѕрана јхути.

ѕќЋќ∆≈Ќ»≈ “≈Ћј

ќставайтесь в том же положении, в котором вы были в предыдущей крие.

¬»«”јЋ»«ј÷»я

Ёта кри€ требует ментальной визуализации змеи и Ўива-лингама. ѕрактика становитс€ все более и более мощной в зависимости от чистоты возникающего представлени€. ѕоначалу вы, веро€тно, найдете, что ничего не получаетс€. Ќе расстраивайтесь: практикуйте, делайте, а результат придет потом, сам по себе.

“≈’Ќ» ј »—ѕќЋЌ≈Ќ»я

ќставайтесь в удобной позе, с закрытыми глазами. ƒыхание остаетс€ нормальным и естественным. «афиксируйте свое сознание на мул€дхара чакре. ѕостарайтесь €сно визуализировать Ўива-лингам, наход€щийс€ в этой области. ќн черного цвета и сделан из туманной и газообразной субстанции. » верх, и низ лингама обрезаны так, как это показано на рисунке. Ћингам в три с половиной раза опо€сан маленькой красной змеей. ≈е голова возлежит на верхушке лингама. «ме€ стараетс€ развернутьс€ и выт€нутьс€ максимально вверх. ѕостепенно она поднимаетс€ по позвоночному каналу, производ€ сильный шип€щий звук. ѕостарайтесь добитьс€ этого ощущени€. ’вост змеи остаетс€ фиксированным у основани€ лингама. √олова же и тело змеи движутс€ вверх, но могут соскальзывать и обратно. ѕозвольте змее двигатьс€ и вверх, и вниз, не вмешивайтесь (рис. 19).

¬ течение практики вы можете обнаружить, что и лингам, и зме€ мен€ют свое положение в отношении вашего тела. ќни могут передвигатьс€ на ту или иную чакру, вплоть до сахасрары. ¬изуализируйте и лингам, и змею в том месте, куда они сдвинулись. ѕодн€вша€с€ зме€ имеет крупную голову и такое же физическое тело. Ёто не кобра. „ерез некоторое врем€ вы можете ощутить даже телесный контакт. ¬ этом случае вы ощутите блаженство. Ќа этой стадии переходите к следующей крие Ч —варупа ƒаршане.

ƒџ’јЌ»≈

¬ течение всей практики дыхание обычное и естественное.

—ќ«ЌјЌ»≈

ќсознавайте лингам и движение змеи.

ƒЋ»“≈Ћ№Ќќ—“№

ѕрактикуйте, пока не ощутите непрерывное блаженство. ≈сли этого не случитс€, практикуйте около п€ти минут. «атем немедленно переходите к следующей крие.

—¬ј–”ѕј ƒј–ЎјЌј (кри€ є 18)

—лово Ђсварупаї на санскрите означает Ђчь€-либо истинна€ природаї, Ђдаршанаї же означает Ђправильное воспри€тиеї или Ђвидениеї. „то же понимаетс€ под пон€тием Ђистинна€ природаї? Ёто физическое тело? Ёто ум? Ёто и тело, и ум вместе? Ёто что-то еще? Ќикто не сможет сказать вам об этом. ¬ы можете познать это только на базе собственного опыта. ¬ йоге чь€-либо истинна€ природа, или истинна€ форма, называетс€ Ђјтманї. Ќа русский €зык она может быть переведена как Ђ—амостьї. “аким образом, правильное видение или воспри€тие Ч даршана Ч есть основна€ цель познани€ в йоге. ј посему название данной крии будет, собственно, заключать в себ€ существо йоги Ч Ђправильное воспри€тие самого себ€ї.

ѕќЋќ∆≈Ќ»≈ “≈Ћј

ќставайтесь сидеть в той же асане, которую вы использовали дл€ предыдущей крии. Ќе двигайте тело.

“≈’Ќ» ј »—ѕќЋЌ≈Ќ»я

—€дьте удобно. ѕродолжайте сохран€ть закрытыми глаза. ќсознавайте свое физическое тело и ничего более. ƒобейтесь всеобщего, глобального воспри€ти€ своего тела. ¬аше тело полностью обездвижено. ќно устойчиво, подобно громадной скале.

ќсознавайте свое тело... и неподвижность. ќсознавайте все свое тело... и неподвижность. ќщутите устойчивость тела... и неподвижность. ѕараллельно осознавайте собственное дыхание. ¬аше дыхание идет внутрь... и наружу. Ќаблюдайте за посто€нным ритмическим током вашего дыхани€ и ощутите устойчивость всего тела.

ѕостепенно ваше тело становитс€ жестким, а мускулы кажутс€ как бы замороженными.  ажда€ часть вашего тела становитс€ твердой... но это скорее не физическа€, а психическа€ твердость. ¬ы становитесь, как бы замкнуты в бандху... психический замок. Ќе забывайте соотносить сознательность с дыханием. ¬ы будете чувствовать себ€ все жестче и жестче, а ваше сознание будет все больше и больше трансформироватьс€ в дыхание. Ќе требуетс€ никаких усилий. “ело само становитс€ твердым. ѕостепенно ваше тело становитс€ настолько твердым и жестким, что вы ощущаете себ€ подобно каменной статуе. ¬ы обнаруживаете полную невозможность двигать свое тело. Ќа этой стадии перейдите к следующей крие.

Ћ»Ќ√ј —јЌ„јЋяЌј (кри€ є 19)

Ќа санскрите слово Ђлингаї имеет много значений и огромное число применений. ¬ контексте данной крии оно означает Ђастральное телої. —лово Ђсанчал€наї означает Ђпроведениеї и также Ђритмическое расширение и сжатиеї. ј посему название данной крии в переводе на русский €зык будет Ђрасширение и сжатие астрального телаї. »спользу€ дыхательные процессы как краеугольный камень данной практики, практикующий постепенно ощутит расширение и сжатие астрального тела. ј это, в свою очередь, ведет к высшему воспри€тию.

ѕќЋќ∆≈Ќ»≈ “≈Ћј

ќставайтесь точно в том же положении, в котором вы были в предыдущей крие. Ќе двигайтесь. ’от€ в действительности, если вы правильно делали —варупа ƒаршану, то вы просто не сможете двинуть ни одним пальцем. — другой стороны, если вы двинете своим телом пусть даже на немножко, то этим самым вы нарушите общую направленность многих крии, и, соответственно, сознание, которое должно быть целеустремленным, на практике таковым не будет; а сама данна€ кри€ не принесет никаких результатов.

“≈’Ќ» ј »—ѕќЋЌ≈Ќ»я

¬ конце —варупа ƒаршаны ваше тело должно быть жестким и неподвижным, как скала. —разу за этим начинайте Ћинга —анчал€ну. √лаза должны оставатьс€ закрытыми. —ознание должно быть зафиксировано на дыхании. ” вас должно быть ощущение, что все делаетс€ спонтанно, без воли и усилий. —понтанно и без усилий получаетс€ удджайи прана€ма и кхетчари мудра. ќщутите, как ваше тело вдыхает и выдыхает. Ќа вдохе представьте, что кажда€ часть вашего тела получает кислород. ј на выдохе воздух исходит из него, из каждой его клеточки, из каждого сосудика. Ёто представление должно быть недолгим (рис. 20).

¬ы должны ощутить, что ваше тело расшир€етс€ на вдохе и сжимаетс€ на выдохе. » в то же самое врем€ ваше тело, ваше физическое тело  остаетс€ жестким и неподвижным, как каменна€ стату€.  азалось бы двойственна€ ситуаци€: как ваше тело может оставатьс€ одновременно жестким и расшир€ющимс€ и сжимающимс€? ќтвет прост. Ќа самом деле расшир€ющимс€ и сжимающимс€ €вл€етс€ астральное тело, а жестким и неподвижным Ч физическое. Ќаблюдайте этот процесс.

ѕостепенно ритмические расширени€ и сжати€ должны становитьс€ все более интенсивными и все более €рко выраженными. ”величивайте расширение астрального тела, однако помните, что оно должно соответствовать сжатию. Ѕудьте особенно внимательны к этому процессу и синхронизируйте его с дыханием. –асширение, в принципе, имеет какие-то посто€нные границы. ј вот при сжатии границы станов€тс€ все меньше, меньше и меньше Ч до тех пор, пока астральное тело в конце концов не превратитс€ в отдельную точку света. “аким образом, все ваше внутреннее существо оказываетс€ размером с крошечную концентрированную точку.  огда вы достигнете этой стадии эксперимента, прекратите эту крию и переходите к последней Ч 20-й.

ƒ’№яЌј (кри€ є 20)

ƒхь€на означает медитацию и не подразумевает под собой никаких при€тных и милых мыслей или психических картин. ƒхь€на Ч это трансцендентальное состо€ние быти€, опыт которого перевернет всю вашу жизнь.

¬ действительности ƒхь€на не €вл€етс€ и не может €вл€тьс€ техникой крии, ибо ƒхь€ну невозможно практиковать. —лово Ђкри€ї подразумевает то, что это €вл€етс€ практикой чего-нибудь, а ƒхь€на не €вл€етс€ практикой в этом смысле. ¬ы не можете организовать ƒхь€ну или заставить ее произойти. ќна случаетс€ сама по себе, спонтанно, когда ваше сознание готово и восприимчиво. ј посему название данной крии будет своего рода полуназванием, а точнее, оно может переводитьс€ как Ђпреддверие ƒхь€ныї.

÷≈Ћ≈—ќќЅ–ј«Ќќ—“№

 ри€ йога €вл€етс€ законченной системой. ѕервые крии (с 1-й по 9-ю) нацелены на вызов ѕрать€хары; крии с 10-й по 19-ю наделены на постепенное подключение ƒхараны. ѕоследующа€ кри€ є 20 позвол€ет вам м€гко соскользнуть в медитативное состо€ние.  ажда€ из этих стадий абсолютно необходима; именно, благодар€ им, можно достичь медитации. »менно поэтому мы насто€тельно рекомендуем вам практиковать крии от начала до конца. »сключение одной или нескольких крий означает, что сознание не получит требуемого воспри€ти€; в св€зи с этими обсто€тельствами медитации не случитс€. ѕожалуйста, помните это.

ѕќЋќ∆≈Ќ»≈ “≈Ћј

ќставайтесь в том же самом положении, которое вы использовали дл€ предыдущей крии. —охран€йте глаза закрытыми.

“≈’Ќ» ј »—ѕќЋЌ≈Ќ»я

ѕолностью завершив Ћинга —анчал€ну, вы обнаружите, что ваше астральное тело свелось в точку, в Ѕ»Ќƒ”. —концентрируйтесь на этой точке. ¬ы должны увидеть ее в форме золотого €йца. ‘окус вашего сознани€ должен быть на этом €йце. ѕостепенно оно начинает расшир€тьс€. Ќаблюдайте за этим процессом внимательно. «олотое €йцо становитс€ все более свет€щимс€ и блест€щим, разве что не испускает лучей света. яйцо становитс€ все больше и больше... оно начинает принимать форму... и испускать свет.

Ёта ослепительна€ форма вашей  ј–јЌј-Ўј–»–ј (причинное тело)... но не ожидайте ничего... и тогда...

’ј–» ј”ћ

ѕ–»Ћќ∆≈Ќ»≈ є 1 ”ƒƒ∆ј…» ѕ–јЌјяћј

Ёта уникальна€ форма прана€мы, во врем€ которой возникает шип€щий и свист€щий звуки в области гортани. ¬ принципе это легче сделать, чем описать.

“≈’Ќ» ј »—ѕќЋЌ≈Ќ»я

—€дьте в удобное положение. ƒл€ этого может быть прин€та люба€ медитативна€ асана. ¬вергните €зык в кхетчари мудру. «акройте глаза. –асслабьте тело. ”держивайте шею и голову в пр€мом состо€нии. ƒышите медленно и глубоко. „астично закройте голосовую щель гортани. Ёто делаетс€ посредством ее легкого сжати€.  огда вы будете это делать, то обнаружите, что параллельно возникает легкое сжатие живота. Ќеопытные практикующие, улавлива€ это действие, обычно считают его правильным, а посему зачастую стараютс€ усилить и производ€т сознательное сжатие мышц. Ётого делать не стоит. ≈сли вы производите сжатие гортани, то автоматически чувствуетс€ легкое сжимающее ощущение в области живота. » этого достаточно. ƒалее, как только вы начинаете вдыхать, вы услышите длительный звук, исход€щий из гортани. ќн не должен быть очень громкий. ќн должен быть слышим только дл€ вас и ни дл€ кого из окружающих, даже дл€ тех, кто находилс€ бы р€дом с вами. Ётот звук есть причина прохождени€ воздуха через узкое отверстие гортани, образованное напр€жением голосовой щели. «вук подобен тому м€гкому звуку, который производит ребЄночек, когда он спит. Ёта форма дыхани€, исполн€ема€ вместе с кхетчари мудрой, и известна как удджайи прана€ма.

¬ј∆Ќџ… —ќ¬≈“

 ак это зачастую бывает, читатель далеко не всегда уверен, делает ли он практику правильно. ѕодобное сжатие гортани бывает тогда, когда вы говорите громким шепотом. ѕроделайте эксперимент и постарайтесь шептать громко настолько, чтобы вас слышал человек, наход€щийс€ в нескольких метрах от вас. “аким образом, вы обнаружите метод, каким образом нужно сжимать голосовую щель. ќднако следует помнить, что это лишь иллюстраци€ и шептание не должно включатьс€ в удджайи прана€му,

“»ѕ»„Ќџ≈ ќЎ»Ѕ »

ћногие люди при исполнении удджайи прана€мы напр€гают лицевые мускулы. Ёто неверно. ѕостарайтесь расслабить лицо настолько, насколько это возможно.

Ќе старайтесь пережимать гортань. —жатие должно быть легким на прот€жении всей практики.

ѕ–»Ћќ∆≈Ќ»≈ є 2  ’≈“„ј–» ћ”ƒ–ј

Ёто очень проста€ практика, котора€ также известна как Ќабхо-мудра. ’от€ в действительности Ќабхо-мудра гораздо более сложна€ форма и отлична€ от кхетчари мудра тем, что она использует р€д хирургических операций на €зыке, дл€щихс€ в течение мес€цев. ѕрактика же, которую мы предлагаем вам здесь, может исполн€тьс€ каждым без предварительных приготовлений.

“≈’Ќ» ј »—ѕќЋЌ≈Ќ»я

—верните свой €зык вверх и назад так, чтобы его кончик контактировал с верхней частью неба. ѕродвиньте кончик €зыка настолько далеко, насколько это представл€етс€ удобным. Ќе напр€гайтесь, ибо дл€ практики кхетчари мудра требуетс€ держать эту позицию достаточно долгий период времени. ѕоначалу вы, конечно же, обнаружите определенный дискомфорт, однако с практикой все встанет на свои места, и вы сможете исполн€ть кхетчари мудру достаточно долгий период времени.  огда вы ощутите дискомфорт, верните €зык в исходное положение, а затем снова поместите его в кхетчари мудру. Ёта мудра используетс€ как составна€ часть удджайи прана€мы.

—ќ«Ќј“≈Ћ№Ќќ—“№

Ёто зависит от медитативной практики, котора€ исполн€етс€, однако часть вашего сознани€ должна быть задействована на контроль звуков, исход€щих из гортани со вдохом и выдохом.

ѕ–»„»Ќџ ƒЋя ѕ–ј “» »

Ќа шее расположены два замечательных органа, называемых каротидными полост€ми (carotid sinuses), которые наход€тс€ с двух сторон артерии, питающей головной мозг. ќни наход€тс€ на передней поверхности шеи немного ниже уровн€ челюсти. Ёти маленькие органы помогают контролировать и регулировать кровоток и давление. ≈сли есть, допустим, падение кров€ного давлени€, это отмечаетс€ этими двум€  полост€ми, и соответствующее  послание отправл€етс€ пр€мо в головной мозг. ћозг тут же реагирует посредством увеличени€ сердечных ударов и сжати€ артереол (крошечных сердечных сосудиков), что  приводит давление к нормальному уровню. ѕри повышении кров€ного давлени€, это также отмечаетс€ каротидными полост€ми, которые информируют головной мозг, а он, в свою очередь, предпринимает соответствующие шаги дл€ исправлени€ ситуации. Ќапр€жени€ и стрессы наход€тс€ в пр€мой св€зи с высоким кров€ным давлением. ”дджайи прана€ма путем легкого воздействи€ на вышеуказанные полости заставл€ет их отмечать высокое кров€ное давление и сообщать об этих результатах в мозг, тот реагирует, и кров€ное давление падает. ѕрактикующий становитс€ физически и ментально расслабленным. Ёто и €вл€етс€ причиной, по которой удджайи прана€ма так важна в большинстве медитативных практик. ќна вызывает полное расслабление, которое существенно необходимо дл€  процесса медитации.  хетчари мудра акцентирует это давление на область гортани и, соответственно, на две каротидные полости. „итатель может сам поэкспериментировать на себе, вначале исполнив удджайи прана€му без кхетчари мудра, а затем с ней, и обнаружить разницу.

”дджайи прана€ма Ч это проста€ практика, котора€ оказывает тонкие воздействи€ на тело и головной мозг. ј кроме физического и ментального, еще и на биоплазменное тело. ћедленное и глубокое дыхание оказывает немедленное успокаивающее действие и на ум, и на тело, а это вызывает гармонию в биоплазменном теле. —ледовательно, звук, исход€щий из гортани, оказывает успокаивающее вли€ние и на внутреннее существо практикующего. ≈сли практикующий будет достаточный период времени, исключив все иные мысли, пребывать сознательным относительно этого звука, это принесет ему немедленные выгоды.

¬џ√ќƒџ

 ак мы уже говорили, эта практика преимущественно используетс€ в св€зи с медитативными техниками, а посему зачастую используетс€ именно в этих ситуаци€х. ќднако те люди, которые хот€т просто расслабитьс€, могут делать удджайи прана€му в соединении, как с медитативной практикой, так и с Ўава-асаной.

ƒл€ тех, кто страдает от бессонницы, удджайи прана€ма также сможет принести облегчение. “е, кто страдает от повышенного кров€ного давлени€, обнаружат, что удджайи прана€ма снижает это давление за короткий период времени, возвраща€ давление к нормальному.  роме того, за этот короткий период и тело, и ум получат достаточно много времени дл€ того, чтобы передохнуть.

¬ общем мы бы хотели сказать, что удджайи прана€ма Ч это очень удобный и полезный метод дл€ излечени€ многих заболеваний, которые причиной своей имеют нервные стрессы.

ѕ–»Ћќ∆≈Ќ»≈ є 3 „јЌ –јћјЌјћ

Ќа санскрите слово Ђчанкраманамї означает Ђблужданиеї, Ђкружение вокруг чего-либої, но на самом деле смысл этого термина более широк и на русский должен переводитьс€ как Ђблуждание без каких-либо намерений, целей и плановї.

¬ йогической терминологии существует два взаимосв€занных слова: ЂЅахир-мукхиї и Ђјнтар-мукхиї. Ѕахир-мукхи буквально означает Ђлицом наружуї и соотноситс€ с состо€нием реализации во внешний мир, где вс€ активность сосредоточена во внешних раздражител€х. ¬ более широких смыслах оно понимает также и погружение в собственные мыслительные процессы. ¬ соответствии с йогой кажда€ мысль есть нечто внешнее по отношению к нашему внутреннему существу, а следовательно, Ѕахир-мукхисоотноситс€ одновременно и с состо€нием экстравертности и с состо€нием интравертности. Ёто обычный уровень сознани€ обычного человека в обычной обстановке.

јнтар-мукхи буквально означает Ђлицом внутрьї и соотноситс€ со способом постижени€ высших ступеней сознани€. ¬ йоге это путь сушумны Ч той, котора€ лежит между экстравертностыо и интравертностью.  роме того, она лежит вне их обоих. —ушумна соотноситс€ с путем трансцендентальности. ÷елью чанкраманама €вл€етс€ следование этому пути.

„анкраманам Ч это Ђсадхана на ходуї, совершаемое без усили€ и рассе€ни€ на внешние раздражители и внутренние психические переживани€. ќно может быть определено, как Ђджапа на ходуї, и предназначено вызывать и поддерживать состо€ние јнтар-мукхи в то врем€, когда тело движетс€.

“–јƒ»÷»я » »—ѕќЋ№«ќ¬јЌ»≈

„анкраманам практикуетс€ мистиками с незапам€тных времен. ћногие известные йоги были известны тем, что использовали эту технику, по€вл€€сь на люд€х. ƒревние рукописи описывают св€тых, которые удерживали свое сознание на мантре и психическом движении. ќни практиковали чанкраманам все врем€, когда двигались с места на место, когда проповедовали, когда ходили от дома к дому в поисках пода€ни€. ќни были сознательны в отношении каждого действи€, всего, чего бы ни делали.

 огда –амана ћахариши отправл€лс€ за пода€нием, он никогда не поднимал свои глаза до той поры, пока не возвращалс€. ќн никогда не поднимал свои глаза ни на кого и удерживал свой взгл€д на шунь€ дришти (поглощение самостью). –амана ћахариши никогда не смотрел на тех людей, которые давали ему пищу. ≈го сознание всегда находилось в состо€нии јнтар-мукхи. ќбычно он говорил своим ученикам: Ђ огда € дышу, € возвращаюсь. — каждой мыслью € возвращаюсь. ¬ каждом движении сознани€ € возвращаюсьї.

Ѕольшинству людей трудно пон€ть это, ибо сказанное касаетс€ практики чанкраманам.

Ѕуддийские и христианские монахи практиковали различные формы чакраманам как часть собственной садханы. ¬о врем€ продолжительных периодов коллективной молитвы и медитативных практик, например, звенел звоночек. » все собрание поднималось и шло в сад или во двор и делало чанкраманам в течение определенного периода времени. «атем они снова собирались в молитвенный зал и продолжали свои молитвы и медитативные практики. Ќекоторые формы чанкраманама использовали также суфии.

„анкраманам практиковалс€ во всем мире. Ётот метод прост в объ€снении, труден в исполнении, но приносит огромные выгоды.

÷≈Ћ№

„анкраманам имеет следующие цели:

1. –асслабление тела. ¬о врем€ медитативных практик тело очень устает и зачастую чувствует определенную болезненность. „анкраманам Ч это способ, который снимает эту усталость, а также приносимые этой усталостью боли и недомогани€.

2. ¬озрождение тела. ѕосле длительного периода сидени€ кровоток имеет тенденцию к торможению и к стагнации крови в определенных част€х тела. „анкраманам активизирует кровоток, помога€ поддерживать в здоровом состо€нии все органы и функции тела, такие, как пищеварительную, дыхательную и прочие.

3. ѕредотвращение засыпани€. ”величение кровотока приводит к пробуждающей подпитке мозга и предотвращению засыпани€.

4. ѕредотвращение углублени€ внутрь себ€. ѕри медитативных практиках очень легко углубитьс€ в мысли и психические видени€ и таким образом утратить цель практики. „анкраманам помогает ослабить поток мыслей без замены их внешними раздражител€ми. ќн приносит баланс между этими двум€ крайност€ми, возвод€ практикующего на нужную грань равновеси€.

5. –азвитие сознательности. ќсознанность движени€ и мантры ослабл€ют тенденцию углублени€ мыслей как в прошлое, так и в будущее.

6. „анкраманам полезен даже тогда, когда вы просто зеваете во врем€ ежедневных медитативных практик. ќн приносит большие выгоды, если вы нацелены продолжать практику.  роме того, дл€ тех садхаков, которые часами провод€т врем€ в однообразных положени€х, очень важно делать чанкраманам дл€ того, чтобы поддерживать хорошее здоровье.

“≈’Ќ» ј »—ѕќЋЌ≈Ќ»я

Ќачните ходить. ¬ы можете ходить либо по кругу, либо по какой-либо линии. ’ождение может быть и медленным, и быстрым, но оно должно быть удобным и ритмичным. ѕредставьте, что тело движетс€ само по себе подобно заводной игрушке. ¬аша голова наклонилась вперед и вы смотрите пр€мо перед собой, на свои ноги. ¬ы должны смотреть, но не видеть; веки должны быть опущены и не смотреть ни на что постороннее. √лаза должны быть свободны. ≈сли вы хотите, вы можете сфокусироватьс€ на кончике собственного носа или на земле.

Ќачните петь мантру. ≈сли у вас есть собственна€ мантра, то пойте ее. ≈сли у вас нет собственной мантры, пойте ј”ћ. ¬ы можете практиковать либо ”паншу джапа (исполнение джапы шепотом, шевел€ губами) или ћанасик джапа (ментальное произношение). —инхронизируйте свое пение с движением своих ног. ¬ыдвига€ правую ногу, спойте мантру один раз. ƒвига€ левую ногу, спойте мантру еще раз и т. д. ѕродолжайте в этой манере, обратив все сознание на физическое движение и мантру. Ћюди обычно очень редко осознают свое собственное движение.  ак часто вы сами, ид€ в ванную, обращали сознание на собственное движение? “ак что будьте сознательны.

ќсознавайте мантру посто€нно на каждом шагу. ѕостарайтесь представить, что вы как бы находитесь во вне своего тела и наблюдаете свое тело со стороны, движущимс€ автоматически. ѕрочувствуйте, что вы отделены от самих себ€. ≈сли же вы начнете путатьс€ в мысл€х и забывать свою мантру, не беспокойтесь; просто сразу же верните свое сознание к мантре и постарайтесь удержать на ней сознание. ѕродолжайте в этой манере столько времени, сколько у вас есть в запасе. “акова практика чанкраманам.

—ќ«Ќј“≈Ћ№Ќќ—“№

ѕребываете ли вы сознательным в то врем€, когда что-либо делаете?  огда вы едите, осознаете ли вы это? »ли делаете механически?  оровы на пол€х ед€т в течение всего дн€, но они даже не знают, что они ≈ƒя“. ” них нет самоосознани€. ≈сли вы едите, знаете ли вы, что вы ≈ƒ»“≈? ѕостарайтесь осознавать каждый прожевываемый кусочек. ќсознавайте вкус, удовлетворенность или неудовлетворенность. Ёто осознание должно развиватьс€ в отношении всего, что вы делаете, независимо от того, чистите ли вы туалет, гул€ете, играете или делаете медитативную практику. »спользуйте чанкраманам как средство, помогающее поддерживать свою сознательность.

ƒЋ»“≈Ћ№Ќќ—“№

„анкраманам может быть практикуем столь долго, сколько вы пожелаете, но в цел€х медитативных практик кри€ йоги мы полагаем, что он должен сводитьс€ к п€ти или дес€ти минутам или до того состо€ни€, пока не пройдет усталость тела.

„анкраманам может быть исполн€ем в любое врем€ и в любом месте. ≈сли он выполн€етс€ с целью освежени€ тела после медитативных практик, постарайтесь делать их до той поры, пока не почувствуете усталость. Ћучше всего делать чанкраманам в саду или на открытом воздухе. ≈сли же у вас нет этой возможности, то делайте чанкраманам там, где есть хоть небольшое открытое пространство (комната, зал и т. д.).

 ќЌ≈÷

—вами —ать€нанда —арасвати
 ри€ …ога

ѕеревод с английского €зыка Ц јндреев —. ¬.

Web-редакци€: јлександр ќ„јѕќ¬— »…